С чем ассоциируют известное всем выражение «американская мечта». Основное ее содержание - это быстрое обогащение, зависящее от собственных усилий. Вокруг понятия «американская мечта» с момента его появления, не утихают страсти. К нему относятся по-разному: с восхищением и пренебрежением.

Источник: odyssey.antiochsb.edu

Как возникла американская мечта

На английском языке это выражение звучит «American Dream» и употребляется для определения идеалов жизни американцев. «Политический словарь» Уильяма Сефайра американской мечтой считает свободное воплощение идеалов и возможностей, определенных его первыми переселенцами, «отцами-основателями». Он усматривает в ней духовную мощь нации. Если американская система представляет собой скелет политики страны, то душой ее считается американская мечта.

Отдельные исследователи усматривают ее появление:

• В истории индейцев-ацтеков, ожидающих возвращения на землю особого божества с белой кожей.
• С идеями Библии об Америке, призванной стать божественной страной, спасшей Старый Свет, погрязающий в грехах.
• В зарождении (1607 год), в момент появления на берегах Нового Света первых переселенцев.

Когда появился термин «американская мечта»

Источник: curistoria.com

Американская мечта, была связана с периодом Великой Депрессии и выступала стимулом, помогающим народу преодолеть кризис. В 1931 году термин встречается в трактате «Эпос Америки», написанном Джеймсом Адамсом. Он считает, что Америка - страна, где каждый человек сможет жить богаче. Автор напоминает о достижениях Америки, ее предназначении. Не случаен факт, что все президенты США, вступая в должность, обещают направить свою политику на ее приближение. Она базируется на положениях «Декларации независимости США» (1776 г.), которая гласит, что жители страны созданы Творцом с равными правами и возможностями:

• на жизнь;
• свободу;
• стремление к счастью, успешному развитию и процветанию вне зависимости от обстоятельств рождения и социального положения.

Американская мечта предоставляет каждому не только равные возможности, но и равную ответственность перед законом. Понятие «американская мечта» выражает общенациональную идеологию, объединяющую всех американцев. Она сыграла основополагающую роль в становлении страны:

1. В формировании нации и государства.
2. Прочно укоренилась в житейской психологии.
3. На ней построена культура Америки.

Источник: croissants-among-burgers.eklablog.com

Трудно сказать сложилась ли американская мечта стихийно в процессе формирования Нового Света или была умело сконструирована правителями страны и привита обществу, но это действительно мечта, а не физическое стремление к удовлетворению потребностей:

• Она укоренилась в обществе.
• Стала двигателем к успеху.
• Это не стремление к комфорту, а цель жизни.
• Это естественным образом приводило к росту экономических показателей страны.

Не важно, кто создатель американской мечты, поскольку плоды ее влияния на развитие страны ощутимы и плодотворны.

Источник: сhristianindex.org

Немаловажную роль в появлении американской мечты сыграла протестантская религия с ее этикой. Во время появления английских протестантов, ими ставилась задача, построить здесь Царство Божие, где человек будет направлять все силы на расцвет своего духа. Протестантизм стал ведущей религией США.

Он проповедует:

• честный и добросовестный труд;
• усердие в достижении поставленных целей.

Честно увеличенное благосостояние считается великим благом. Следствием усердного труда, угодного Богу, становится наращивание капитала. Исходя из того, что свыше 50% американцев исповедуют протестантизм, естественным является принятие обществом американской мечты.

Источник: generalsnobbery.com

Это доктрина, реализация которой для любого жителя США представляет возможность в достижении благосостояния, успеха и славы. В ней заключены:

• Возможность достижения успеха не зависимо от наличия денег, происхождения и положения в обществе добросовестным трудом и самореализацией (self-madeperson).
• Движущая сила по пути к достижению независимости, богатства и успеха.
• Неординарность позиции народа, уклада жизни.

Американский образ жизни - американская мечта

Особенности расового и национального состава жителей требовали создания общей идеологии для объединения их в единую нацию. Ею стала американская мечта, культивируемая для того, чтобы внушить веру каждому американцу в успешность. К термину сложилось неоднозначное отношение. В комментариях к статье «Американская мечта» звучат различные точки зрения:

• Это вера в возможности страны, избранной Богом.
• Другие усматривают в ней тип несбыточной утопии.

Об американском образе жизни заговорили в бывшем Союзе с конца прошлого века. В молодежную среду просочилась американская культура, а вместе с ней образ страны изобилия и свободы. Молодежь перенимала американский стиль поведения. Привлекала свобода в выборе судьбы, возможность самовыражения.

Источник: forumdaily.com

Мнение, что Америка - идеальная страна, а ее образ жизни - эталон счастья, до сих пор заставляет множество людей всего мира перебираться туда на ПМЖ. Существенную роль в этом сыграли СМИ. Примером равных возможностей стала судьба Барака Хусейновича Абамы, родившегося в семье мигрантов из Африки. Настойчивый труд, получение фундаментального образования помогло ему получить престижную работу, стать Президентом США. Образ жизни требует от каждого, уважающего себя американца наличия таких качеств, как:

• решительность;
• деловитость;
• динамичность и активность.

Уважение общества к человеку зависит от наличия у него обязательного статуса, при котором он имеет:

• двухэтажный дом в черте города;
• престижную работу;
• хорошую семью;
• один или несколько автомобилей.

Эти критерии можно применить к любому уважающему себя человеку, но в Америке этих целей можно достичь просто и легко.

Источник: dailysabah.com

Американская мечта имела влияние на . В странах, откуда они выезжали, социальная мобильность сдерживалась жесткими сословными рамками, поэтому делала их сторонниками свободного предпринимательства и свободы личности. Американская мечта превратилась в определенный стандарт счастья для общества потребления. К этому нужно прибавить почитание общих героев, образцов и символов. Американскую мечту являет собой Статуя Свободы. Она встречает мигрантов, стоя на разбитых оковах, демонстрируя этим основной принцип, что свобода поднимет их, а трудолюбие будет освещать путь к успеху. Мигранты покидая Старый Мир, опираясь на постулаты американской мечты:

• успех в достижении богатства зависит от личных качеств каждого;
• на равные возможности для всех;
• Новый Мир обладает безграничными ресурсами, принадлежавшими каждому.

Попав в США, они превратились в ярых приверженцев всеобщего равенства и свободы, стали патриотами страны, которая предоставила им безграничные пути реализации собственных возможностей.

Про что фильм «Американская мечта»

Источник: ovideo.ru

«Деньги. Американская мечта» (2015 год) - увлекательный криминальный боевик талантливых режиссеров:

• Джонатана Липника;
• Джеймса Кана;
• Эли Канер-Цукермана.

В фильме речь идет о поисках американской мечты израильскими иммигрантами. Начало фильма связано с историей формирования главного героя, Исаака (Юда Леви), начавшейся в 1976 году в Тель-Авиве. Бар, в котором его семья зарабатывала на жизнь, находился перед незаконным казино. Оно было притоном для людей сомнительного поведения (лидеров вооруженных банд), которые делают попытки развратить юношу своим образом жизни.

Когда стало опасно находиться рядом с ними, поскольку преступление и насилие стало вплотную подступать к его семье, они решили переехать в Лос-Анджелес в попытке начать все сначала:

• Исаак становится предпринимателем.
• Он успешно развивает предприятие малого бизнеса (авторемонтную мастерскую).
• Успех сопутствует ему во всем.

Видео: трейлер к фильму «Деньги: Американская мечта»

Но американской мечте Исаака, манившей его ускользающими очертаниями, не суждено было воплотиться в жизнь: преступный мир, следовавший за ним попятам, настигает его в момент, когда счастье казалось завоеванным. Увлекательный остросюжетный фильм «Американская мечта» можно посмотреть онлайн.

Считается, что американская среднестатистическая семья живет богаче, чем в других развитых государствах. Но она, как и везде, должна оплатить все свои нужды:

1. Работает в ней отец в приличной фирме с годовой оплатой в 60-70 тысяч долларов в год.
2. Мама может работать с меньшей оплатой (30000 $ в год).
3. В семье 2-3 детей.

Такая семья имеет:

• собственный дом средних размеров;
• две машины;
• кредитные карточки с непогашенными долгами.

Американские супруги могут иметь собственный счета, если им это выгодно и позволяют общие семейные расходы, но это не всегда.

Приобретают дом в кредит с ежемесячной выплатой от 500 $. Его стоимость может составлять от 250000 $.

Расходы на содержание жилища:

1. Ежемесячный уход за домом, ремонт и замена устаревшего оборудования (51000 $).
2. Благоустройство - до 100 $.
3. Налоги, страховка потянет до 700 $ в год.
4. Оплата за коммунальные услуги - 355 $ в месяц.

Сэкономить на этих расходах американская семья не может.

Оплата за приобретение статусной машины по кредитам составит 25000- 30000 $:

• страховка (600 $) и содержание транспорта;
• налог (от100 до 550 $);
• бензин (300$ в месяц)

Обучение детей:

1. Оплата обедов (2.40 $).
2. Продленка (440 $).
3. Спортивные секции (90 $).

Больших расходов на детей средняя американская семья не сможет себе позволить.

Продуктовая корзина составит в месяц 1300 $. Услуги уборки дома и прачечной - не менее 240 $ в месяц. На приобретение одежды и игрушек уходит 350 $ в месяц. Можно сэкономить на этом, но вместе с незначительной экономией утерян будет статус «средней американской семьи».

Часть бюджета уходит на отпуск, неделя которого обойдется в 3000 $. Из денег, заработанных за год, 22% уйдут на оплату налогов, поэтому можно предположить, что при расходе 5000 $ в месяц, остальные потребности лягут долгами на кредитные карточки. Без долгов трудно удержать планку «средней американской семьи». Но американцы готовы к этому и продолжают добросовестно трудиться, чтобы приблизить свою призрачную мечту. А она имеет свойство удаляться, чтобы не развеять миф о своем существовании.

Можно с уверенностью сказать, что почти каждый американец по крайней мере слышал об американской мечте. В течение многих лет политики восхваляли её в своих речах или предостерегали народ, что она будет поставлена под угрозу, если будет избран их оппонент. Популярные авторы песен, от Нила Даймонда до Тани Такер воспевали стремление к этой самой мечте. Сотни книг пестрят словами «американская мечта» на своих обложках; и некоторые из них являются руководством к тому, как же её достичь. Не может быть большего комплимента для американского гражданина, чем сказать, что он или она достигли американской мечты.

Учитывая тот факт, что американцы настолько влюблены в американскую мечту, ещё более странным становится тот факт, что мало кто может прийти к конкретному согласию и определению этого термина. Для некоторых — это вера в то, что каждый, кто живёт в этой стране, даже нищий иммигрант, житель трущоб или ребенок фермера — имеет потенциал, чтобы стать богатым и процветать. Для других — это убеждение, что каждый человек, живущий в США имеет возможность добиться своих (пусть даже самых невероятных) целей. Для других, таких как исполнитель народных песен и социальный активист Вуди Гатри, самой известной композицией которого является песня «Это ваша земля» (которая и по сей день исполняется школьниками по всей стране) или лидер движения за гражданские права Мартин Лютер Кинг — американская мечта означает, что каждому гражданину страны гарантируется равенство, свобода и право быть услышанным.

Но не все считают, что американская мечта является положительным аспектом общества. Некоторые говорят, что она превратилась в принуждение и навязчивую идею копить имущество и собственность, что может привести народ к гибели. Например, профессор Гарвардского бизнес университета Джон А. Квелч пишет, что политические лидеры виновны в «определении американской мечты материальными терминами, в поощрении американцев жить не по средствам в своём стремлении к цели». Другие противники отмечают, что этническое и экономическое неравенство в Америке сохраняется, делая из американской мечты не больше, чем жестокий миф. Комик, писатель и общественный критик Джордж Карлин однажды сказал: «Это называется американской мечтой, потому вы должны быть во сне, чтобы в это поверить» («Dream» в переводе с английского означает как мечту, так и сон).
Как бы вы не относились к американской мечте — вам, наверное, интересно, как же она появилась. Давайте выясним!

Происхождение американской мечты

Историку Джеймсу Траслоу Адамсу часто приписывают главную роль в популяризации идеи американской мечты. В 1931 году, в своём трактате «Эпос Америки» Адамс написал «что это мечта о земле, на которой жизнь должна быть лучше и богаче для всех, предоставляя возможности каждому, соответствуя его способностям или достижениям».

Но понятие американской мечты, какой её определил Адамс, на самом деле существовало задолго до него. В 1630 году Джон Уинтроп выступил с проповедью «город на холме», обращаясь к пуританским колонистам, когда они отплывали в штат Массачусетс. Хотя Уинтроп никогда не использовал слово «мечта», он красноречиво и подробно описал своё видение общества, в котором каждый будет иметь возможность процветать, пока все будут работать вместе и следовать библейским учениям. Постепенно, эта мечта о возможностях развилась в умах колонистов как право, данное Богом. В Декларации независимости в 1776 году, Томас Джефферсон утверждал, что каждый, живущий в Америке (по крайней мере, тот, кто не был порабощённым колонистом), имел право на «свободную жизнь и стремление к счастью».

Пока Америка развивалась и росла на протяжении всего 19-го века, так же росло и понятие о том, что она отличается от других стран: это была земля невероятных возможностей, где всё могло быть достигнуто, если человек имел смелость мечтать о великом. Алексис де Токвиль, француз, который посетил новую нацию в 1830-е годы, назвал эту веру «очарованием ожидаемого успеха». Американский трансценденталист философ Генри Дэвид Торо, в своей книге «Уолден » (1854 года) дал следующую формулировку: «Если человек уверенно движется к своей мечте и стремится жить той жизнью, которую он себе представляет, то успех придёт к нему и в реальности.»

Словосочетание «американская мечта» постепенно стало появляться в газетных статьях и книгах с середины 1800-х годов, часто ссылаясь на отважных первопроходцев, которые отправлялись на запад в погоне за удачей; или на европейских иммигрантов, которые прибывали в порты США в поисках лучшей работы и жилья. К началу 20-го века термин «американская мечта» стал использоваться как определение экономического процветания — «из грязи да в князи». В 1916 году, Шервуд Андерсон в своём романе «Сын Винди МакФерсон» описал своего героя как «американского мультимиллионера, человека, находящегося в своей высшей точке финансового процветания, того, кто понял, что такое американская мечта».
Теперь давайте выясним как американцы видели своё дальнейшее развитие в 20-м веке.

Эволюция американской мечты

В 1931 году Джеймс Траслоу Адамс написал книгу об истории Соединённых Штатов. Он передумал (или его отговорили) называть её «американская мечта» так как считал, что сама «мечта» находилась теперь в серьёзной опасности. Земли, которые когда-то являлись страной великих возможностей, теперь погрязли в Великую депрессию. Депрессия разрушила судьбы огромного количества миллионеров, забрала у людей дома и работу, заставила их жить в лагерях для бездомных и просить мелочь на улицах. Мало кто верил словам президента Герберта Гувера, что процветание — не за горами.
Преемник Гувера — Франклин Д. Рузвельт, однако, создал ряд социальных программ, чтобы помочь бедным, и был более успешен, убеждая американцев, что они многое могут улучшить в своей жизни. В январе 1941 года, выступая с речью в Конгрессе, Рузвельт сформулировал своё видение новой американской мечты, поддерживаемой правительством США. Эта «мечта» включала в себя полную занятость трудоспособного населения, помощь правительства пожилым людям и тем, кто не в состоянии работать и более широкое использование плодов научно-технического прогресса для постоянного повышения уровня жизни.

Это видение безграничного процветания снова начали искать после окончания Второй мировой войны. Благодаря экономике, укрепившейся из-за огромного количества военных расходов, победоносные Соединённые Штаты оказались самой богатой и самой мощной страной на планете. В 1950 году американцы, которые составляли лишь 6% населения земного шара, производили и потребляли одну треть своих товаров и услуг. Фабрики интенсивно выпускали продукцию для удовлетворения потребностей растущего населения, заработная плата росла, а богатые работники со своими большими семьями переезжали в просторные новые дома в пригородах.

Многие американцы, имея статус среднего класса считали, что если достаточно много трудиться, то жизнь будет становиться лучше и лучше для них и для их потомства. Надо отметить, что некоторые социальные критики считали эту мечту чрезмерно материалистической, духовно пустой и интеллектуально-разрушительной. Другие критики указывали на то, что Америка далеко не всегда являлась страной больших возможностей для всех, особенно для тех, кто принадлежал к расовым и этническим меньшинствам. Далее — подробней об этом.

Расовые отношения и американская мечта

В то время как многие американцы упивались процветанием страны после Второй мировой войны, другие были не столь оптимистичными. В 1955 году, Слоан Уилсон в своём романе «Человек в сером фланелевом костюме» (по которому впоследствии был снят фильм с Грегори Пеком в главной роли) изобразил эмоционально-травмированного военного ветерана, который стал бизнесменом и довёл себя до отчаяния, пытаясь поддерживать жизнь своей семьи, живущей в пригороде.

Но многие другие писатели упорно защищали устремления населения среднего класса. «Очевидно, что мы не можем собраться и покинуть пригороды, даже если бы мы захотели, хотя большинство не хотят» — написал газетный обозреватель Рут Миллет в 1960 году. «Какой смысл заставлять нас чувствовать себя виноватыми за то, что мы хотим следовать американской мечте и пытаемся дать нашим детям то, что родители обычно хотят дать — более лёгкую жизнь, лучшие возможности для получения образования и немного более высокий уровень защиты».

Но достаточно скоро, всплеск рождаемости в пригородах подверг сомнению родительские мечты. В то же время афроамериканцы, которым долгое время отказывали в правах и возможностях (которые белые американцы воспринимали как должное) — резко начали требовать справедливости. В 1964 году, лидер защитников гражданских прав Мартин Лютер Кинг-младший выступил с речью под названием «Американская мечта» в Университете Дрю Нью-Джерси. Он сказал, что мечта Америки ещё не осуществилась из-за расовой дискриминации, нищеты и насилия. Он сказал, что вместо того, чтобы накапливать больше материальных средств, мечты американцев должны быть направлены на равенство людей, давая равные права меньшинствам. Он отметил, что необходимо восстанавливать разрушающиеся части городов и искоренять голод в стране.

В 1970-х годах, когда экономика США перестала развиваться, уровень инфляции поднялся, а страну разрывали на части расовые беспорядки и разногласия, относительно вьетнамской войны — призыв Мартина Лютера Кинга пересмотреть свои амбиции казался пророческим. В 1974 году французский историк Ингрид Карландер появилась на заголовках американских газет, опубликовав книгу под названием «Les Americaines», в которой она смело заявила, что американская мечта — мертва. К концу десятилетия американцы погрязли в длинных очередях за бензином, боясь не справиться с ипотечными кредитами на загородные дома своей мечты, понимая, что Ингрид, вероятно, была права. Этот страх и разочарование заставило американскую мечту трансформироваться в очередной раз.

Выживет ли американская мечта в 21-м веке?

В 1980 году озабоченность американцев проблемой «мечты» помогла избрать в президенты США Рональда Рейгана, который обещал её восстановить. Рейган сам был воплощением американской мечты — выходец из скромной семейной фермы в штате Иллинойс. Рейган заявил, что Америка по-прежнему является местом, где каждый может расти настолько высоко и далеко, насколько позволяют его способности.

Формулой восстановления американской мечты Рейгана являлось сокращение налогов, которое как он утверждал, будет стимулировать экономический рост. Он также был настроен на сокращение государственных социальных программ, которых он считал обескураженными от самостоятельности. Экономика в конечном счёте возродилась и рост благосостояния населения помог Рейгану легко выиграть повторно на выборах 1984 года. Но критики выказывают сомнение в том, что снижение налогов действительно возродило мечту для большинства американцев, допуская мнение, что это произошло только для привилегированного меньшинства.

Бюджетные данные Конгресса подтверждают сомнения критиков. В период с 1979 по 2005 год, доход 99% семей в США вырос на 21% после уплаты налогов, что составляет менее 1% в год, а это не является достаточным, чтобы справляться с инфляцией. Но в тот же период, доход после уплаты налогов самых богатых американцев вырос на 225%. В 1979 году доход одного процента богатейших людей Америки был в восемь раз больше, чем доход семьи среднего класса, а в 2005 году — в 21 раз больше.

Тем не менее, дискуссия о том, как возродить американскую мечту продолжается. Консерваторы призывают к снижению налогов, в то время как либералы выступают за повышение налогов для богатых, чтобы оплачивать социальные программы, чтобы помочь поднять остальных.

Между тем, третья группа утверждает, что решать проблемы должны все в равной степени и что американцы должны переосмыслить то, что на самом деле означает американская мечта. В 2008 году в своём эссе, профессор Гарвардского университета Джон Квелч предостерёг, что «очень многие американцы выражали свои мечты лишь через приобретение каких-либо вещей». Он настоятельно призывал их понять мечту, как свободу следовать карьерным амбициям, воспитывать детей и самое главное — быть хорошими гражданами общества. Это, в некотором смысле, является возвращением к определению американской мечты Джеймсом Траслоу Адамсом в 1931 году: «это общественный порядок, в котором каждый мужчина и каждая женщина должны быть в состоянии достичь максимального роста, на который они врождённо способны и быть признанными такими, какими они являются, независимо от происхождения или статуса».

Черняков А.

Американская мечта – это то, что в Америке считают идеалом жизни, включающим процветание и успех для каждого жителя Соединённых Штатов.

Изначально США в глазах европейцев были удивительной страной, где господствует демократия вместо монархии, где нет деления на сословия, а есть гражданское общество. В США также существовала свобода совести и веротерпимость одной конфессии к другой, что является безусловным плюсом. Таким образом, американец имел неслыханную для остального мира свободу. Поэтому США в 19 веке получили название - «страна свободы».

Этот эталон «страны свободы» основывается, во-первых:

На принципах, изложенных в Декларации Независимости от 1776 года (люди созданы равными и наделены их Творцом неотчуждаемыми правами, включающими право на жизнь, свободу и стремление к счастью, независимо от социального класса или обстоятельств рождения).

Во-вторых, на идеях Джеймса Адамса , который официально ввёл понятие Американской мечты в своей книге в 1931 году.

В этой книге Адамс под американской мечтой понимал страну, где каждому живётся хорошо, где у каждого есть возможость самореализоваться, добиться всего собственными усилиями, «пользоваться жизнью» в полной мере, извлекать из неё максимальную пользу, выгоду.

США обладали всем необходимым, для того, чтобы американская мечта стала реальностью для простого жителя страны: это огромные природные ресурсы, которые ещё неизведаны, эффективная экономика, удобное географическое положение, вдали от европейских конфликтов. Таким образом, человек мог в одночасье стать успешным, благодаря своей собственной удаче - например, открыв месторождение золота или реализовав оригинальную бизнес-идею. Период 1870-1900 гг. это доказал. Яркими примерами стали тогдашние миллионеры и владельцы корпораций (Карнеги, Рокфеллер, Морган и др.), которые начинали фактически с нуля и через несколько лет или десятков лет становились успешными людьми.

Чёткого определения «американской мечты» нет, но каждый житель США вкладывает в нее свои собственные представления о прекрасном будущем. Принято считать, что неразрывно с Американской мечтой существует следующие понятия:

1. свобода личности и свобода предпринимательства;

2. «self-made person» (то есть человек, который самостоятельно, упорным трудом добился успеха в жизни) и хорошооплачиваемая работа;

3. репутация и процесс перехода из одного социального класса в другой, более высокий, конечно же.

Другими словами Американская мечта это некий стандарт счастья в обществе потребления. Хотя для многих жителей США американская мечта отождествляется с собственным домом, выстроенным на собственные доходы на своей земле с большим внутренним двором, автомобилем, большой дружной семьёй и приветливыми соседями. Одним из главных символов Американской мечты является Статуя Свободы в Нью-Йорке .

Во время Холодной войны партийное руководство СССР распространяло антиамериканскую пропаганду Американской мечты, под которой они понимали не что иное, как поглощение гамбургеров, попкорна и кока-колы в кинотеатре или других общественных местах.

В заключение можно привести слова Дэвида Брукса: «Американцы проживают свою жизнь, мечтая о будущем. Чтобы понять Америку, необходимо серьезно относится к центральному клише американской жизни - американской мечте . Несмотря на то, что мы сталкиваемся со скукой и банальностью повседневности, эта мечта оживляет нас, придает нам сил и заставляет работать так много, переезжать так часто, изобретать так активно и меняться столь стремительно. Мы продолжаем стремиться к новому и необычному, даже несмотря на то, что это не всегда приносит нам пользу и удовольствие».

Источники:

Материал из Википедии - свободной энциклопедии

…американская мечта о стране, где жизнь каждого человека будет лучше, богаче и полнее, где у каждого будет возможность получить то, чего он заслуживает.

Джеймс Адамс хотел ободрить соотечественников, напомнить им о предназначении Америки и её достижениях. Это словосочетание прижилось и затем стало заглавием пьесы Эдварда Олби (1961) и романа Нормана Мейлера (1965), однако в этих произведениях оно было переосмыслено иронически.

Значение понятия «американская мечта» весьма расплывчато. Так, историк Ф. Карпентер писал: «Американская мечта никогда не была точно определена и, очевидно, никогда не будет определена. Она одновременно и слишком разнообразна, и слишком смутна: разные люди вкладывают разный смысл в это понятие». Тем не менее, почти всем президентам США при вступлении в должность и при принятии ответственных решений приходится обещать своим избирателям, что их политика будет приближать реализацию этой мечты.

«определёнными неотчуждаемыми правами», включая «жизнь, свободу и стремление к счастью».

Понятие «американской мечты» часто связывают с иммигрантами , прибывшими в США в поисках лучшей жизни. То обстоятельство, что они уезжали из стран, где, в отличие от США, была достаточно жёсткая сословная система, ограничивавшая социальную мобильность , определило их приверженность философии свободы личности и свободного предпринимательства . Понятие американской мечты тесно связано с понятием «self-made person », то есть человека, который самостоятельно упорным трудом добился успеха в жизни.

Компонентами «американской мечты» являются также идеал равенства всех перед законом вне зависимости от этнического происхождения и социального положения, а также почитание общих для всех американцев символов, образцов и героев.

Часто физическим доказательством осуществления «американской мечты» считается собственность на частный дом .

Тему поиска «американской мечты» затрагивал в своих произведениях Хантер Томпсон .

Критика

Что случилось с американской мечтой? Не слышно более звуков единого мощного голоса, выражающего нашу общую надежду и волю. То, что мы слышим сейчас, - это какофония ужаса, примирения и компромисса, пустая болтовня, громкие слова «свобода , демократия , патриотизм », из которых мы выхолостили всякое содержание.

См. также

Напишите отзыв о статье "Американская мечта"

Ссылки

• Марк Лапицкий (д. ист. наук, ст. н. сотрудник Института сравнительной политологии РАН)

Примечания

Отрывок, характеризующий Американская мечта

Бенигсен от Горок спустился по большой дороге к мосту, на который Пьеру указывал офицер с кургана как на центр позиции и у которого на берегу лежали ряды скошенной, пахнувшей сеном травы. Через мост они проехали в село Бородино, оттуда повернули влево и мимо огромного количества войск и пушек выехали к высокому кургану, на котором копали землю ополченцы. Это был редут, еще не имевший названия, потом получивший название редута Раевского, или курганной батареи.
Пьер не обратил особенного внимания на этот редут. Он не знал, что это место будет для него памятнее всех мест Бородинского поля. Потом они поехали через овраг к Семеновскому, в котором солдаты растаскивали последние бревна изб и овинов. Потом под гору и на гору они проехали вперед через поломанную, выбитую, как градом, рожь, по вновь проложенной артиллерией по колчам пашни дороге на флеши [род укрепления. (Примеч. Л.Н. Толстого.) ], тоже тогда еще копаемые.
Бенигсен остановился на флешах и стал смотреть вперед на (бывший еще вчера нашим) Шевардинский редут, на котором виднелось несколько всадников. Офицеры говорили, что там был Наполеон или Мюрат. И все жадно смотрели на эту кучку всадников. Пьер тоже смотрел туда, стараясь угадать, который из этих чуть видневшихся людей был Наполеон. Наконец всадники съехали с кургана и скрылись.
Бенигсен обратился к подошедшему к нему генералу и стал пояснять все положение наших войск. Пьер слушал слова Бенигсена, напрягая все свои умственные силы к тому, чтоб понять сущность предстоящего сражения, но с огорчением чувствовал, что умственные способности его для этого были недостаточны. Он ничего не понимал. Бенигсен перестал говорить, и заметив фигуру прислушивавшегося Пьера, сказал вдруг, обращаясь к нему:
– Вам, я думаю, неинтересно?
– Ах, напротив, очень интересно, – повторил Пьер не совсем правдиво.
С флеш они поехали еще левее дорогою, вьющеюся по частому, невысокому березовому лесу. В середине этого
леса выскочил перед ними на дорогу коричневый с белыми ногами заяц и, испуганный топотом большого количества лошадей, так растерялся, что долго прыгал по дороге впереди их, возбуждая общее внимание и смех, и, только когда в несколько голосов крикнули на него, бросился в сторону и скрылся в чаще. Проехав версты две по лесу, они выехали на поляну, на которой стояли войска корпуса Тучкова, долженствовавшего защищать левый фланг.
Здесь, на крайнем левом фланге, Бенигсен много и горячо говорил и сделал, как казалось Пьеру, важное в военном отношении распоряжение. Впереди расположения войск Тучкова находилось возвышение. Это возвышение не было занято войсками. Бенигсен громко критиковал эту ошибку, говоря, что было безумно оставить незанятою командующую местностью высоту и поставить войска под нею. Некоторые генералы выражали то же мнение. Один в особенности с воинской горячностью говорил о том, что их поставили тут на убой. Бенигсен приказал своим именем передвинуть войска на высоту.
Распоряжение это на левом фланге еще более заставило Пьера усумниться в его способности понять военное дело. Слушая Бенигсена и генералов, осуждавших положение войск под горою, Пьер вполне понимал их и разделял их мнение; но именно вследствие этого он не мог понять, каким образом мог тот, кто поставил их тут под горою, сделать такую очевидную и грубую ошибку.
Пьер не знал того, что войска эти были поставлены не для защиты позиции, как думал Бенигсен, а были поставлены в скрытое место для засады, то есть для того, чтобы быть незамеченными и вдруг ударить на подвигавшегося неприятеля. Бенигсен не знал этого и передвинул войска вперед по особенным соображениям, не сказав об этом главнокомандующему.

Князь Андрей в этот ясный августовский вечер 25 го числа лежал, облокотившись на руку, в разломанном сарае деревни Князькова, на краю расположения своего полка. В отверстие сломанной стены он смотрел на шедшую вдоль по забору полосу тридцатилетних берез с обрубленными нижними сучьями, на пашню с разбитыми на ней копнами овса и на кустарник, по которому виднелись дымы костров – солдатских кухонь.
Как ни тесна и никому не нужна и ни тяжка теперь казалась князю Андрею его жизнь, он так же, как и семь лет тому назад в Аустерлице накануне сражения, чувствовал себя взволнованным и раздраженным.
Приказания на завтрашнее сражение были отданы и получены им. Делать ему было больше нечего. Но мысли самые простые, ясные и потому страшные мысли не оставляли его в покое. Он знал, что завтрашнее сражение должно было быть самое страшное изо всех тех, в которых он участвовал, и возможность смерти в первый раз в его жизни, без всякого отношения к житейскому, без соображений о том, как она подействует на других, а только по отношению к нему самому, к его душе, с живостью, почти с достоверностью, просто и ужасно, представилась ему. И с высоты этого представления все, что прежде мучило и занимало его, вдруг осветилось холодным белым светом, без теней, без перспективы, без различия очертаний. Вся жизнь представилась ему волшебным фонарем, в который он долго смотрел сквозь стекло и при искусственном освещении. Теперь он увидал вдруг, без стекла, при ярком дневном свете, эти дурно намалеванные картины. «Да, да, вот они те волновавшие и восхищавшие и мучившие меня ложные образы, – говорил он себе, перебирая в своем воображении главные картины своего волшебного фонаря жизни, глядя теперь на них при этом холодном белом свете дня – ясной мысли о смерти. – Вот они, эти грубо намалеванные фигуры, которые представлялись чем то прекрасным и таинственным. Слава, общественное благо, любовь к женщине, самое отечество – как велики казались мне эти картины, какого глубокого смысла казались они исполненными! И все это так просто, бледно и грубо при холодном белом свете того утра, которое, я чувствую, поднимается для меня». Три главные горя его жизни в особенности останавливали его внимание. Его любовь к женщине, смерть его отца и французское нашествие, захватившее половину России. «Любовь!.. Эта девочка, мне казавшаяся преисполненною таинственных сил. Как же я любил ее! я делал поэтические планы о любви, о счастии с нею. О милый мальчик! – с злостью вслух проговорил он. – Как же! я верил в какую то идеальную любовь, которая должна была мне сохранить ее верность за целый год моего отсутствия! Как нежный голубок басни, она должна была зачахнуть в разлуке со мной. А все это гораздо проще… Все это ужасно просто, гадко!

У каждого из нас есть мечты и все мы хотим, чтобы рано или поздно пришел тот момент, когда мы скажем «Мечты сбываются!». Так вот американцы очень часто произносят эту фразу «Dreams come true». Они точно знают, что означает эта фраза и как много смысла, времени и сил вложено в воплощение этой самой мечты.

Что такое американская мечта?

Если Вы хотите найти точное определение или разложить для себя по пунктам, что вот американская мечта это дом, престижная работа, машина… то вы не сможете это сделать.

Американская мечта - это абстрактная фраза. Четкого определения «американской мечты» не существует. Американская мечта это жизненные идеалы, в которые вложен материальный и духовный смысл. Это возможность получить то, что ты заслужил. Это не сама цель, а путь, по которому ты идешь, чтобы достичь цель и у каждого он свой. Именно поэтому дать точное определение американской мечте нельзя.

Само понятие «американская мечта» (англ. ”аmerican dream”) часто используется для описания некой общенациональной идеологии, объединяющей американцев. Каждый житель США вкладывает в нее свои собственные представления о прекрасном будущем.

Понятия, связанные с американской мечтой

• свобода личности и свобода предпринимательства;
• «self-madeperson» (то есть человек, который самостоятельно, упорным трудом добился успеха в жизни) и высокооплачиваемая работа;
• репутация и процесс перехода из одного социального класса в другой, более высокий, конечно же.

Стандарт счастья американцев

Американская мечта стала неким стандартом счастья в обществе потребления. Хотя для многих жителей США американская мечта отождествляется с собственным домом, выстроенным на собственные доходы на своей земле с большим внутренним двором, автомобилем, большой дружной семьёй и приветливыми соседями. Одним из главных символов американской мечты является Статуя Свободы в Нью-Йорке.

Заключение

В заключение хочется привезти цитату американского обозревателя Дэвида Брукса об американской мечте: «Американцы проживают свою жизнь, мечтая о будущем. Чтобы понять Америку, необходимо серьезно относится к центральному клише американской жизни - американской мечте. Несмотря на то, что мы сталкиваемся со скукой и банальностью повседневности, эта мечта оживляет нас, придает нам сил и заставляет работать так много, переезжать так часто, изобретать так активно и меняться столь стремительно. Мы продолжаем стремиться к новому и необычному, даже несмотря на то, что это не всегда приносит нам пользу и удовольствие».