Деловое поведение и специфика ведения бизнеса, несомненно, зависят не только от особенностей личной культуры, воспитания и образования, но и от менталитета, традиционных ценностей и принципов национальной культуры. Азия – особый мир, который в ХХ веке активно включился в международную деловую жизнь, однако представители западной и восточной цивилизаций должны учитывать и тип мышления, и тип поведения, и тип ведения бизнеса друг друга.

Общие особенности делового этикета в азиатских странах

Важные черты восточного делового этикета основываются на следующем:

• традиционализм, ритуальный характер ведения дел,
• опора на религию, древние верования, восточные философские учения,
• коллективистский тип мышления,
• формально-иерархичная система взаимоотношений, патернализм,
• эмоционально-сдержанный тип поведения,
• монохронность, особое отношение ко времени.

Все эти черты существенно отличаются от светского, исключительно индивидуалистического, холодного, жёсткого в принятии решений западного типа поведения, где время и исключительно-официальные отношения введены в настоящий бизнес-культ и на протяжении всего ХХ века приносят неплохие результаты.

Для справки: Учения Востока – индуизм, буддизм, даосизм, конфуцианство с трудом можно назвать религиозными: они формируют не только мировоззрение и нравственные ценности, но и регламентируют социальные нормы, общественные правила и деловые установки, являясь незримым мерилом поведения во всех сферах жизни.

Азиаты убеждены, что бизнес строится на доверии, личных контактах и неспешном ритме. Соблюдение иерархии и субординации, внимание к личной жизни и индивидуальной репутации, уважительность, следование обрядам и протоколу в любой деятельности – вот культ для типичного предпринимателя из Японии, Китая или Индии, будь то владелец международной компании или директор небольшой фирмы в Сингапуре.

Общение и установление контакта

Налаживать контакты на Востоке принято через посредников с хорошей репутацией (которых в дальнейшем обязательно требуется отблагодарить ценным подарком). Письма и телефонные переговоры на первом этапе нежелательны. Для того чтобы делового партнера рассматривали как надёжного компаньона, необходимы живой контакт, личное присутствие, демонстрация вовлечённости в процесс и искренней заинтересованности.

Для справки: Конфуцианство разработало учение о «ли», согласно которому устанавливаются все правила и отношения в обществе, при этом коллектив и традиции играют доминирующую функцию.

Кроме этого, ценностными для ведения бизнеса Востока являются:

• представительственность: деловой человек ценен не сам по себе, а как представитель коллектива, организации, компании,
• иерархичность и соответствие рангов: на деловые встречи важно являться в строгом соответствии с протоколом и социальным статусом,
• пунктуальность и вежливость: дружелюбие, улыбчивость, избегание открытых конфликтов и столкновений, готовность к компромиссам,
• сдержанность: недопустимы любое проявление эмоциональности, повышение тона, жестикуляция, объятия, хлопки, даже прикосновения к знакомым (например, держать даму под руку – вольность).

Приветствие на Востоке до сих пор редко начинается с рукопожатия. В некоторых случаях представители Китая демонстрируют лояльность Западу и перенимает традицию рукопожатий, однако Япония остается верна ритуалу обмена визитками.

Обмен визитками – один из важнейших элементов знакомства и обязательный ритуал, соблюдение которого необходимо для установления дружественного контакта. Визитка – это второе лицо делового человека, она должна содержать полные данные: регалии и контакты, желателен текст на двух языках – английском и китайском (японском) языках. Отсутствие карточки будет воспринято как деловая нечистоплотность и ненадёжность партнера.

Визитку необходимо передать двумя руками

Передача карточки осуществляется именно как важная церемония: её необходимо передать и принять двумя руками, затем обязательно изучить ее содержание, произнести имя вслух, пожить перед собой на стол или в специальный футляр. Неуважительно делать какие-либо записи на визитке, небрежно класть ее в карман или по забывчивости оставить её на столе. Желательно иметь визитку для всех важных представителей делегации.
Обычно бизнесмены Востока организуют многочисленные делегации: каждый её член ответственен за отдельный этап или узкую обязанность. Однако внутри устанавливается строгая иерархичность, при которой низшим по статусу вмешиваться в процесс переговоров без разрешения строго воспрещено.

Для справки: Делегациям Запада тоже требуются представительные команды, где не последняя роль отводится переводчикам (желательно нескольким), задача которых – разбираться в сложных церемониалах и улавливать тонкости и нюансы каждого этапа переговоров.

Принятие решения

Для принятия решения восточному бизнесмену нужны доверительные и личностные отношения с партнером. Отсюда – долгий процесс переговоров и установления контакта, заинтересованность в личности и характере, внимание к личной жизни и мельчайшим нюансам поведения.

Для справки: Даосизм – учение о «у-вей» – практика недеяния. Непротиводействия законам Природы и Времени. Высшая мудрость – быть способным к недеянию и следовать обстоятельствам.
На принятие решения влияет

• характер и поведение: тихий и спокойный тон, уважительное отношение к партнерам и членам делегации,
• готовность уступить в мелочах – неоспоримое достоинство,любая критика: недопустимы нелестные оценки как политического или общественного устройства государства, так и личных качеств любого из представителей делегации,
• нарушение субординации: подрыв авторитета руководителя в глазах подчиненных невозможен, нельзя перебивать, сбивать с мысли, торопить или ещё как-то вербально воздействовать на говорящего,
• неуважительное отношение к коллегам: для восточного человека поставить в неловкое положение – проявить не просто грубость, но даже обидеть,
• прямое нет – это недопустимое оскорбление.

При проведении переговоров следует учитывать множество нюансов

Для справки: На Востоке ключевые понятия: пристойность, «приличность», порядочность, допустимость, вежливость. Всё, что неприлично, – осуждается, порицается и оскорбляет порядочных людей.

Нюансы поведения, которые не должны ввести в заблуждение европейца:

• выжидательная тактика – основа поведения любого представителя Востока: его задача слушать, принимать во внимание, но не комментировать, а только замечать детали, результат и озвучивание выводов – только в финале переговоров,
• кивки не означают одобрение, выражение «я понял» – это тоже не означает согласие,
  решение никогда не принимается спонтанно, всецело зависят от руководителя делегации или высшего представителя организации, лидера и требуют времени,
• ответ «нет» от представителя Востока услышать невозможно, ибо оно – грубейшее нарушение этикета и всегда завуалировано фразами о необходимости подумать или о том, что «это слишком сложно».

Если решение принято положительно, оно будет прямо озвучено. При этом ответы западной стороны должны стать молниеносны: восточные люди ценят оперативность именно на этапе внепротокольных мероприятий.
Главное достоинство и сила деловых людей Востока в том, что все взятые на себя обязательства они строжайше и досконально выполняют.

Непосредственное общение

Обязательно посещение всех протокольных мероприятий, однако даже в более непринужденной обстановке нельзя снимать пиджак, свободнее распускать галстук: опрятность, педантичность, скромность – условия для получения репутации достойного и надёжного партнера.

В неформальной обстановке тоже следует придерживаться определённых правил

Для справки: Дзен-буддизм формирует учение о восприятии жизни и прекрасного как интуитивном процессе, не выразимом при помощи слов или конкретных образов. Отсюда – равенство взглядов создающего и воспринимающего, говорящего и слушающего.

Протокол дарения сувениров

• подарки необходимо принимать и дарить двумя руками,
• упаковку сувенира распечатывать при гостях нельзя,
• обычно хозяева встречи дарят подарки, а их стоимость регламентирована, чтобы не обескуражить или не поставить принявшего сувенир в неловкое положение,
• недопустимые подарки: часы, фрукты, все, что связано с числом 4,
  допустимые: хороший и дорогой алкоголь, элитный шоколад, сувениры с логотипом компании (например, дорогая ручка), матрешки или другие национальные атрибуты, типа теплых зимних вещей, дорогие книги о искусстве с репродукциями, фотографиями.

Протокол поведения за столом

Во время обеда и чайной церемонии нужно сидеть, поджав под себя ноги

• за стол гостей рассаживают только хозяева, сообразно должности и статусу,
• при предложении блюд сначала принято вежливо отказаться,
• корректно попробовать каждое блюдо, однако непристойным считаются большие порции и переедание,
• чрезмерное употребление алкоголя недопустимо,
• палочки – часть ритуала – ими нельзя размахивать, запрещено их скрещивать или втыкать в рис,
• двигать еду по тарелке – дурной тон.

Для справки: В Японии за обедом придётся снять обувь (обязательны чистые и качественные носки), придется сидеть на полу, поджав ноги под себя (мужчинам позволительно сидеть более свободно – скрестив их), а также придется помнить главное – вытягивать ноги впереди себя запрещено.

Желательно получить более полные консультации у представителей культуры и внимательно следить за поведением присутствующих: замечаний восточные люди не делают, однако вежливо и ненавязчиво дают понять суть происходящего и деликатно не замечают неловкие неудачи.
Словом, чтобы установить прочные деловые контакты с представителя Востока требуется не просто заинтересованность, но и принятие его закрытой культуры, согласие с его условиями множества ритуалов и традиций. Однако результат и не заставит себя ждать: надёжность, уважительность, постоянство и соблюдение даже устных договоренностей и деталей – это залог успешного бизнеса на быстро развивающемся и перспективном азиатском рынке.

Вконтакте

На чтение 4 мин. Просмотров 709 Опубликовано 27.10.2013

Сегодня мы узнаем основы столового этикета в Индии и о том, едят ли в этой стране мясо говядины и какой рукой там принято есть. В основном традиции Индии основываются на двух понятиях: смирении и чистоте , это – основополагающее всей культуры.

Как есть в Индии?

Жители Индии крайне серьёзно относятся ко всем традициям, также они верят в злых духов и считаются «забубонными» людьми. В любом месте, где бы вы ни ели на территории Индии, вам стоит запомнить одно из самых основных правил: нельзя прикасаться к еде левой рукой .

У индийцев левая рука предназначена только для того, чтобы пользоваться ею в туалете, в остальных случаях они используют только правую, особенно это касается еды.

3 важных правила

1. Множество индийцев едят с помощью рук, но в любом из заведений вам обязательно предложат вилку и нож . Помните о том, что нельзя отказываться от предложенной вам еды, ведь в этой стране считается нормальным делиться всем даже с незнакомцами.
2. Если вы приходите в заведение с кем-то, то можете не заказывать себе большое количество еды, ведь вы всё равно сможете попробовать всё, что выставлено на стол – это правило. Если вам интересно, вы можете узнать .
3. Следуйте и правилу под названием Джута. Если следовать этому правилу, то вы не можете никому давать еду, если она уже кем-то опробована или надкусана . Также вы не можете пользоваться чужим стаканом или ложкой , ведь Джута – это закон, который основывался на гигиене. В любом случае, если вы забыли за столом, то можете спросить их у хозяина дома, который с удовольствием их вам объяснит заново.

Читайте на нашем сайте:

Как готовить палак панир

Уточнения

Если вы будете есть за столом руками (лучше всего поступить именно таким образом), то перед едой нужно тщательно вымыть руки и подстричь ногти. В доме всегда главным считается хозяин, когда к нему кто-то приходит, то не имеет права и лишнего шагу ступить без его разрешения, поэтому за стол нельзя садиться до тех пор, пока хозяин дома не скажет, где будет ваше место .

Индия – это страна, где к еде относятся особенно, поэтому нужно учитывать все правила . Даже если они кажутся вам странными и нелогичными, то жители этой страны прожили в них всю свою жизнь, они и представить себе не могут жить как-то по-другому.

Есть правило и в том, как обслуживают гостей за столом. Еду сначала пробует почтенный гость, потом мужчина, а потом дети .

За столом женщины не сидят, ведь в это время они находятся на кухне , чтоб обслуживать мужчин и всё им подавать. Хотя в современном мире и женщины также сидят за столом, но это происходит только в больших городах.

Как правильно вести себя в Индии или немного об индийском этикете
В путешествиях по Индии важно помнить, что индийские традиции и этикет сильно отличаются от европейских, поэтому чтобы не вызвать неодобрение у индийцев нужно уважать их представления о допустимом стиле одежды, манерах, отношениях между полами и специфике отношения к некоторым действиям и предметам.
Европеизированные индийцы безусловно отнесутся к белому туристу снисходительно, однако надо помнить, что большинство населения Индии Смольных институтов не кончало, а потому неправильное действие может вызвать негативную реакцию.
Туристам обоего пола вести себя нужно скромно и с достоинством, с местными не заигрывать, не забывая что общество в Индии кастовое и сокращение дистанции не лучший способ заслужить уважение индийцев, не стоит громко разговаривать и смеяться, глаза лучше закрыть, надев очки.

Правило правой руки и нОги

Правая рука считается у индийцев чистой. Правой рукой едят, благословляют, дают и берут вещи и деньги.
Левая рука, напротив, нечистая, так как индийцы используют ее для подмывания после туалета, из соображений гигиены в жарком климате и вообще традиционно индийцы не используют аналогов туалетной бумаги. Поэтому нельзя совершать левой рукой никаких чистых действий, касаться кого-либо, этим можно оскорбить человека или вызвать странную с европейской точки зрения реакцию типа бросания вам покупки в ноги после того как вы дали деньги левой рукой.
Левой рукой можно снизу поддерживать правую, когда вы получаете что-то, в остальных случаях про нее лучше забыть. Естественно, это не касается форс-мажоров типа залезания в автобус и прочего.

Во всех традициях Индии оги также считаются нечистыми, поэтому нельзя сидеть так, чтобы ноги были направлены на другого человека, это оскорбление. Нельзя направлять ноги в сторону храма или алтаря. Так что лучше сидеть на скрешенных ногах или подживать их под себя. На сей счет есть правда байка как индус и мусульманин сидели рядом с со священным местом, и мусульманин сказал индусу повернуть ноги в направлении противоположеном этому месту, так как оно символизирует Бога. На что индус ответил, что его Бог присутствует во всем, поэтому.... но это всего лишь байка, правила надо уважать.
При входе в любое помещение - индийский дом, отель, магазин, а уж тем более храм надо снимать обувь. Правило иногда нарушают и сами индийцы, тогда можно и не снимать;)

Отношения между полами

В Индии отношения между мужчиной и женщиной, даже супругами, считаются делом личным, а совсем не публичным. Любая демонстрация отношений - хождение за руку, объятия и поцелуи на публике считаются неприличными. Результатом может стать предположение о легкомысленном характере женщины и все отсюда вытекающее. Так что если не хотите неприличных взглядов, предложений и хватаний за разные части тела - не дразните индийцев.
Во многих местах в Индии практикуется разделение мужчин и женщин, особенно в храмах и местах поклонения. Соблюдайте этот обычай.

Одежда в Индии

Как известно индианки традиционно ходят в одежде, закрывающей плечи и ноги, живот может быть открыт, одежда может быть декольтирована. Поэтому при посещении публичных мест (даже в туристических районах) лучше избегать шорт и маленьких топов. Короткие юбки выше колена производят на индийцев неизгладимое впечатление, несколько раз наблюдала сцены, как после появления дивы с открытыми ногами почти все мужчины бросали дела и следили за ней пока она не скрывалась с глаз. Женщины либо смеялись, тыкая пальцами, либо ругались на мужчин.
В таких местах как рынки, автобусы и прочие столпища индианки часто накидывают на голову конец сари или дупатту, что очень рекомендуется и для белых туристок - мало кто станет разглядывать ваш платок.
Индианки не носят распущенные волосы, в каком-то из древних текстов читала, что женщина может распустить волосы только перед своим мужем, детьми и матерью. Красота волос очень ценится в Индии и наделяется особой сексуальностью, поэтому волосы нахо плести или собирать в хвостик, а еще лучше прятать под головным убором.
Индийские сари являются одеждой очень сложной в носке, кроме того, сари в определенном смысле символ Индии, его носят только замужние дамы, поэтому без особой нужды и умения носить сари лучше не одевать в присутственные места. Замотанная в сари белая туристка часто вызывает возмущение пожилых индианок и смех молодых. Пенджаби же, то есть сальвар камис - напротив, одежда очень практичная, и к томуже нивелирующая, белая в сальвар-камизе обычно не привлекает внимания окружающих.
Поскольку мужчины Индии, особенно на юге часто носят дхоти и лунги, а иногда и подвернутый лунки без сорочки, то белый мужчина с открытым торсом не произведет фурора и увидит разве, что цветом. Некоторые европейцы также носят лунги, однако при этом следует избегать белого, желтого и оранжевого цветов, относящихся к одежде саду и прочих садхаков.
Рекомендации какие вещи и одежда могут пригодиться в Индии читайте в отдельной статье про сборы.

Более подробно о сари, сальвар - камизах, шалях и т.д. читайте статьи раздела

Индийские украшения

Большинство замужних женщин (не мусульманок и христианок) носят сари, красную потту(бинду) на лбу (только индуистки и джайнистки), обручальное ожерелье (мангала сутрам), кольца на пальцах и в носу, серьги, ручные и ножные браслеты. В Индии существуют определенные предписания для ношения украшений, поэтому, не зная их, лучше не пользоваться свадебными индийскими украшениями. Поскольку индийские укращения являются символом определенного статуса ношение просто так или при явном отсутствие такогого может вызвать неприязнь со стороны женщин. Если вам приглянулось традиционная индийская бирюлька спросите продавца про ее назначение, сам он вряд ли скажет, ведь его дело продавать.

Подробнее об украшениях Индии можно

Указанное не относится к банглам (пластиковым браслетам) и ножным браслетам с бубенцами, которые носят чтобы отпугивать змей.

О символах

Все религиозные предметы должны пользоваться особым уважением, нельзя кидать джапа-малу (четки) или коробочку с вибхути как попало.
Книги - есть олицетворение Богини мудрости Сарасвати, поэтому к ним также нужно относится очень бережно, не использовать как сидение, даже если это подходящий для этого Лонели Плэнет.
Деньги - есть олицентворение Богини Лакшми, поэтому намеренно бросать или мять деньги вне зависимости от номинала не следует.

ВВЕДЕНИЕ

В настоящее время Индия играет значительную роль в международных отношениях, как в рамках международных организаций, так и двусторонних связей. Являясь стратегическим партнером таких ведущих стран мира, как Россия и США, Индия представляет особый интерес для экономического взаимодействия. В связи с этим, для развития деловых связей и дипломатических отношений с Индией, следует особое внимание обратить на деловой протокол и этикет данной страны.
С одной стороны, деловой протокол по большей части осуществляется в рамках общепринятых норм, но с другой стороны, принимая во внимание разрозненный состав индийского общества, отличающегося сочетанием представителей различных этносов, культур, конфессий и других дифференцируемых групп, следует учитывать некоторую специфику исторически сложившихся норм этикета.
В данной работе особое внимание уделено таким важным аспектам индийского этикета, как приветствие и прощание, важные индийские праздники, значение религии, роль семьи в менталитете индийцев, отношение к иностранным гражданам. Кроме того, в статье рассматривается концепция «чистой руки», а также специфические нормы этикета.

ПРИВЕТСТВИЕ И ПРОЩАНИЕ

Культурная жизнь в Индии и деловой протокол, который является ее отражением, очень многообразная и разносторонняя. Границы внутри государства делят общество по различным признакам, в том числе по социальному, религиозному, этническому, кастовому, имущественному, образовательному, половому, возрастному и т.д. Многие факторы принадлежности к той или иной группе населения на основе вышеперечисленных признаков сказываются на выражении приветствия и прощания, одних из основных элементов этикета. Помимо совмещения этнокультурных и племенных традиций в Индии можно встретить представителей различных хронологических уровней общения, что подчеркивает значимость времени и типа культуры. К таким представителям можно отнести людей, вступающих в отношения, которые редко встречаются в современной культуре, например, отношения ученика и наставника (гуру – духовного наставника, разбирающегося в вопросах религии, философии и т.д.). Более того, важную роль играет количественное соотношение участников коммуникации.
Приветствие и прощание в Индии определяют начало и конец коммуникации, как правило, устного вербального общения. Для иллюстрации многообразия различных норм поведения в индийском обществе, следует рассмотреть правила этикета индусского населения Северной части Индии, в особенности таких городов, как Дели и Лакхнау, так как в них представлена относительно универсальная система общения, элементы которой с незначительными изменениями встречаются в остальных частях Индии.
Сигналы, отмечающие начало и конец коммуникации, подчеркивают распределение ролей между участниками, в соответствии с социальным статусом или личным представлением о месте в сложившейся иерархии. Также они определяют, какие отношения предпочтительнее – индивидуальные или социальные (формальные). Так, чем большее значение имеют официальные отношения, тем важнее точное соблюдение формальностей. От времени контакта также зависит его формализация, например, если контакт краткосрочный, то он ограничивается приветствием, причем прощание не предполагается.
Приветствия и прощания можно разделить на несколько групп: регламентированные и нерегламентированные, традиционные и нетрадиционные, с полной или редуцированной формой. Следует учесть, что в тех общественных отношениях, которые сформированы по западному образцу под влиянием колониального наследия Великобритании, там преобладают соответствующие правила поведения, зачастую в официальных и государственных структурах.
Приветствие, которое является неким вступлением к беседе, представляет собой формальную условность, зачастую не несущую напрямую реального лексического смысла. В зависимости от уровня общения длина словестной части приветствия различается от нулевой до трехчастной формы, включающей в себя приветственную формулу, пару вопросов о здоровье и благополучии самого собеседника, а в третьей части вопросы о семье. При прощании лексическая нагрузка снижается и компенсируется мимикой и жестикуляцией.
В полной приветственной форме вопросы, такие как «Как дела?», «Как здоровье?» и т.д. следуют за приветственными словами «намастэ» или «намаскар». Слова, заимствованы из санскрита и означают «поклон Вам», «совершение поклона». Причем слово «намастэ» используется и при приветствии, и при прощании. Эти слова сопровождаются особым жестом (мудрой) – анджали, хотя это и не исключает последующего рукопожатия, особенно при встрече на уровне министров. Этот жест, напоминающий традиционный «молельный жест» (руки соприкасаются распрямлёнными ладонями на уровне груди, ладони чуть наклонены вперёд) играет большое значение. Так чем выше подняты соединенные ладони, тем большее уважение проявляет собеседник. Наивысшим проявлением уважения при приветствии является уровень ладоней поднятых высоко над головой, что сопровождается наклоном корпуса и произнесением добавочного суффикса «джи», который означает «уважаемый». Так Махатму Ганди называли при приветствии (и даже после смерти часто называют) «Ганди-джи». Являясь своего рода продолжением британской традиции положительной оценки обстоятельств, индийские правила также предполагают закачивать разговор на позитивной ноте. Так же как британцы на вопрос “How are you?” отвечают обычно “I am fine, thank you”, индийцы на подобный вопрос отвечают «Все хорошо», даже если дела обстоят гораздо хуже. Однако при постоянном поддержании общения, у коллег по работе, друзей или родственников официальная форма приветствия сокращается или вовсе редуцируется.
Важно также отметить, что в торжественных и официальных случаях у индийцев принято одевать на шею гостей гирлянду из цветов. После получения такого подарка, гостю или деловому партнеру следует поблагодарить хозяина за гостеприимность. Через некоторое время гирлянду можно снять и передать ее одному из сопровождающих, что считается проявлением должной скромности.

ЗНАЧЕНИЕ РЕЛИГИИ

Религия является важной частью общественной жизни в Индии. Помимо многоконфессионального состава населения, следует отметить, что у индусов (религиозного большинства населения) существует деление внутри индуизма. Во-первых, основные боги, такие как Шива, Вишну и др. имеют аватары или ипостаси (образы, проявления), которые могут быть представлены в виде животных. Например, бог Хануман представлен в обезьяноподобном виде, поэтому непочтительное отношение к этим животным может вызвать возмущение приверженцев данного религиозного культа. Это же относится и к другим священным животным. Во-вторых, помимо основных богов существует около «тридцати трех кроров» богов, что в пересчёте составляет около 330 миллионов (один крор равен десяти миллионам), поэтому у каждого индуса может быть свой собственный бог, почитание которого может представлять не меньшее значение для него. В-третьих, помимо религий и конфессий в Индии существует множество сект, а также святых и ученых людей или гуру, поклонение которым с религиозной точки зрения также важно для населения.
Особо стоить выделить концепцию священных животных. Так, самым почитаемым животным считается корова. Во времена голода на протяжении истории индийцы выживали за счет этих животных. В настоящее время, Индия занимает лидирующие места по производству молока и масла в мире. Отдельные породы коров также активно используют в сельском хозяйстве для перевозки грузов, обработки земли и прочих нужд. Поэтому не удивительно, что этих животных очень высоко ценят и почитают чуть ли не на уровне богов. Так, употреблять в пищу мясо этих животных строго запрещено, так же как и перевозить в самолете. Важно отметить, что из-за страха и благоговения перед коровами, индийцы не препятствуют их перемещению, поэтому их можно часто встретить на дороге, где они иногда перекрывают собой движение машин. При этом никто не станет пытаться прогнать этих животных или причинять им какой-либо вред. Особую опасность представляет неожиданное появление этих животных на шоссе вне города, где допускается движение на большой скорости. Нередко коровы становятся причинами автоаварий. Однако сбить корову считается тяжким грехом у индийцев, и помимо штрафа за это можно поплатиться расправой со стороны разгневанной толпы.
Стоит также отметить особое отношение к храмам и святыням в Индии. Так, посещение индуистских храмов допускается только без обуви, что также относится к важным усыпальницам и мавзолеям, таким как Тадж-Махал.

КОНЦЕПЦИЯ «ЧИСТОЙ РУКИ»

Важно отметить, что существуют различные специфические традиции и обычаи, присущие индийцам. Так, например, левая рука считается «нечистой», ее используют для омовений и осуществления туалета и личной гигиены. Поэтому, указывать левой рукой на других людей не рекомендуется, так как это может быть воспринято в качестве оскорбления. Правая рука, наоборот считается «чистой» и используется для приема пищи, рукопожатия, вручения подарков и прочих протокольных взаимодействий. Для приветствия можно использовать либо жест анджали, либо правую руку, в случае если люди придерживаются западных традиций. Во время приема пищи столовые приборы держат также в правой руке. Хотя традиционно индийцы не используют столовых приборов и едят руками. Более того, считается нормальным принимать пищу, сидя на полу. Но такие нормы этикета распространены в малых городах, деревнях или в консервативных семьях.
Из этой традиции проистекает правило, согласно которому подавать еду или подарки левой рукой не разрешается, так же, как и указывать на собеседника или дотрагиваться до него этой рукой. В случае необходимости допускается использование обеих рук вместе, однако при этом левая рука должна находиться ниже, чем правая.

РОЛЬ СЕМЬИ

Считается, что в странах Востока коллективизм преобладает над индивидуализмом, что также характерно для Индии. Практически вся жизнь индийцев до самой старости протекает в обществе семьи, исключая лишь физиологический аспект.
Индийским семьям помимо коллективизма присуща также некая патриархальная иерархичность. Это проявляется, например, в совместных прогулках, когда во главе идет отец, затем мать, после чего дети по старшинству. Для традиционно настроенных индийцев считается неприемлемым, если женщина идет впереди мужчины.
Подобно многим восточным странам, женщины не обладают такими широкими свободами и правами, как на Западе. Это проявляется и в одежде (сари или шали), которая позволяет скрывать практически все тело. Обнажать свое тело на виду у общества недопустимо, так же как и публичное проявление интимных отношений, даже если они и ограничиваются поцелуем. Никому (кроме мужа) не разрешается прикасаться к замужней женщине, что относится также к рукопожатию. Поэтому во избежание конфликтных ситуаций женщин стоит приветствовать жестом анджали. Хотя это касается в основном традиционно настроенных и консервативных индийцев.

ОТНОШЕНИЕ К ИНОСТРАННЫМ ГРАЖДАНАМ

Среди других культурных особенностей стоит выделить отдельно отношение к иностранцам, в особенности к европейцам и белым людям в целом. Частично данное отношение сформировано во время колониального правления Великобритании. На современном этапе оно обоснованно поведением иностранных туристов, чем средний достаток значительно превышает уровень благосостояния местного населения. Поэтому если индийцы могут обращаться друг другу, используя слово «бхайсаб» («друг» или «равный»), то к белому человеку зачастую обращаются как к «господину» или «сэру», употребляя слово «саб». Также они обычно считают всех белых иностранцев состоятельными и даже богатыми, поэтому за те же самые услуги требуют больше денег, например за проезд на такси. Важно отметить среди индийцев огромное количество бедных и нищих, особенно на фоне совокупного населения превышающего миллиард триста миллионов человек. Нищие занимаются попрошайничеством не по отдельности, а целыми группами. Поэтому подавать милостыню прилюдно не рекомендуется, так как на смену одному нищему приходят сразу около десятка, если не больше. И узнав, что есть возможность получить милостыню, они могут начать вести себя нагло и даже агрессивно. Данное явление общественной жизни часто выражается в своеобразное вымогательство. Часто среди них можно услышать крики «бакшиш», что означает «плата». Однако при этом не подразумевается предоставление никаких услуг, по сути это плата за проход, то есть вымогательство. Поэтому если белые иностранцы и рискуют дать денег бедным, то обычно это следует делать незаметно для окружающих и после этого уходить в другое место.
Еще один способ выманивания денег у туристов заключается в навязывании им каких-либо товаров или услуг помимо их воли. Например, часто можно встретить (даже в столице) детей, прыгающих и исполняющих нечто похожее на акробатические трюки. После этого они пытаются получить плату за это своеобразное уличное «представление».
Стоит помнить, что индийцы ассоциируют белых иностранцев на ментальном уровне с богатством и удачей. Поэтому в толпе или в очереди индийцы не стесняются прикасаться к ним руками, так как считается, что прикосновение к белому человеку приносит удачу и достаток. Поэтому к такому поведению стоит относиться терпимо и без агрессии. Можно попробовать объяснить им свою позицию или попросить прекратить. В таких ситуациях, которые возникают особенно при просмотре достопримечательностей в выходные дни или праздники, нужно проявлять особую бдительность, так как этим пользуются воры-карманники.

ПРАЗДНИКИ

Весьма любопытными являются некоторые традиции, касающиеся национальных праздников. Среди прочих стоить отметить День Республики, проходящий 26 января. В этот день в Дели между Президентским дворцом и аркой Ворота Индии (India Gate) по улице «Раджпатх» (что означает «королевский путь») проходит парад, поэтому движение в центре города в это время обычно перекрыто.
Интересно заметить, что празднование таких международных праздников, как, например, Новый год, имеет меньшее значение, чем собственных, таких как праздник «Дивали», который означает «Праздник огней» и является своего рода аналогом Нового года. Он проходит в конце октября - начале ноября, сопровождается фейерверками и использованием прочих пиротехнических средств. Не рекомендуется в это время оставлять автомобиль в городе или на улице, так как велика вероятность, что машину может задеть запущенная петарда, ракета-фейерверк, или же просто частицы пепла, пороха или производственного мусора.
Весной проходит еще один специфический праздник, который называется «Холи», что означает «Праздник цветов, красок». Длится этот праздник два дня, в конце февраля – начале марта. В это время индийцы выходят на улицы и посыпают друг друга краской, иногда вместо краски выступают пакеты или воздушные шары наполненные водой. Этот ритуал часто сопровождается танцами и музыкой. Однако опасность может представлять сама краска, которая может иметь опасный химический состав и при попадании на кожу или в глаза вызывать раздражение или воспаление. Поэтому во избежание негативных последствий в этот день не рекомендуется выходить на улицу.
Также шумным и торжественным является празднование дня рождения или свадьбы. Традиционная свадьба, особенно среди богатых индийцев, представляет собой очень масштабное зрелище, которое может растянуться на целый день или даже на несколько дней, и может состоять из нескольких частей. Обычно в ней участвует очень большое количество людей, среди которых многочисленные родственники, друзья и деловые партнеры. Иногда важные договоренности и сделки заключаются именно на свадьбах. Отказ от посещения данного мероприятия может быть воспринят индийцами как оскорбление.

СПЕЦИФИЧЕСКИЕ НОРМЫ ЭТИКЕТА

В Индии существуют различные специфические нормы этикета, отличающиеся от общепринятых. В общении с ними можно заметить такую характерную особенность, как покачивание головой из стороны в сторону. Данный жест считается проявлением одобрения и удовлетворения. Также важно отметить, что в Индии считается неуважительным во время беседы сидеть, положив ногу на ногу. Хотя допускается сидеть в «позе лотоса», поджав ноги и скрестив их между собой, как правило, при этом, оба собеседника сидят или на ковре, или на специальных подушках.
Примечательно, что из-за специфического климата у индийцев сложилось своеобразное восприятие времени. Так, например, работа начинается поздним утром, ближе к 10-11 часам, что по британской временной шкале ближе к “noon”, “afternoon”, поэтому если какая-то договоренность назначена на “tomorrow morning”, то, скорее всего, это означает «никогда», так как в это время индийцы могут просто спать.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В завершении анализа делового протокола и этикета Индии стоит отметить следующую закономерность. Несмотря на появление новых тенденций, связанных с усилением международных позиций этой страны, увеличением ее международных связей и, как следствие, расширением влияния общепринятых протокольных норм, сформированных под влиянием западных ценностей, претендующих на универсальную роль, в Индии сохраняются традиционные правила поведения. Особенно это касается консервативных индийцев, а также жителей небольших городов и деревень.
Данные правила этикета присущи Индии, как государству региона Южной Азии, и во многом имеют сходные черты с этикетом других стран региона. Также можно отметить, что в дихотомии «Запад-Восток», нормы этикета Индии относятся к восточным, что проявляется в таких фундаментальных чертах индийского общества, как, например, коллективизм. Для эффективного осуществления международного взаимодействия, следует учитывать нормы делового протокола Индии, что позволит избежать негативных последствий, обретающих порой масштаб международных скандалов.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ.
1. Этикет у народов Южной Азии: Сб. ст. / под ред. Н.Г. Краснодемьской. - СПб.: Петербургское Востоковедение, 1999. - 304 с.
2. Ульциферов О.Г. Индия. Лингвострановедческий словарь / О.Г. Ульциферов - М.: Рус.яз.-Медиа, 2003. - 584 с.
3. Индийская жена: исследования, эссе / под ред. И.П. Глушаковой. - М.: Восточная литература, 1996. - 247 с.
4. Холопова Т.И. Протокол и этикет для деловых людей / Т.И. Холопова, М.М. Лебедева. - М.: ИНФРА-М, 1995. - 366 с.
5. Котова М.А. Обслуживание по протоколу. - М.: Вече, 2007. - 240 с.

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Размещено на http://www.allbest.ru/

Введение

Заключение

Список литературы

Введение

В настоящее время особый интерес представляет идея о соотношении этноса, культуры и языка. Между историческим развитием этноса, национальной культурой и языком со всей очевидностью прослеживается глубинная аналогия. Можно сказать, что этнос и национальная культура существуют, пока существуют значения слов национального языка, специфика национального речевого узуса, литература, написанная на национальном языке. Приведенные компоненты с необходимостью замыкаются на языковой личности, субъекте речи и носителе определенных черт национального характера.

Личность говорящая при всей своей индивидуальности неотделима от этнокультурных параметров нации. Даже если человеку пришлось, в силу тех или иных обстоятельств, жить вдали от этнической родины, связующим звеном с истоками, как правило, служит язык. Каждая нация обладает определенным набором поведенческих стереотипов, в той или иной мере присущих членам данного исторически сложившегося социума. Типология поведения обусловлена множеством факторов, из которых наиболее существенными нам представляются культурогенные, то есть связанные с национальными особенностями зарождения, становления и развития культуры конкретного этноса. Под термином "культура" понимаются "формы и способы репрезентации, передачи и хранения информации, которая не может быть передана сугубо генетическим путем". Культура является цементирующим элементом этноса. В последнее время исследователи все чаще говорят о соотношении ментальности и культуры. Утверждается, что культуры разных народов объединяются между собой единством человеческого мышления и расходятся благодаря различной методике, применяемой к этому единому мышлению.

Немецкий философ и лингвист В. Фон Гумбольдт писал о том, что мышление человека и представления его о мире определяются конкретным языком. Различное членение мира языками выражается, в частности, в том, что для выражения одних и тех же понятий один язык использует отдельные слова, а другой - описательные средства. В языке, по мнению Гумбольдта, заключена энергия, дух народа. Он призывал к философски обоснованному сравнению языков и раскрытию различных способов видения мира. Как известно, общение является одним из условий возможности социальности и культуры, и речь человека в большой степени обусловлена его принадлежностью к той или иной социо-культурной формации.

Вместе с тем внутрисистемные структурные факторы языка становятся относительно самостоятельными механизмами воздействия на способы интеграции языковых знаков в речь. Надо сказать, что языковые знаки консервативны, эволюционируют медленно, так как сфера их функционирования ограничена территориально, социально, стилистически, традиционно. Именно благодаря самодостаточности и саморегулируемости языковой системы особенности актуализации языковых единиц в речи могут служить базовым материалом для выявления национально-культурных характеристик языковой личности.

Т.о., этнос, культура и язык тесно связаны между собой. В языке отражены особенности культуры конкретных этносов.

Предметом исследования в работе является изучение коммуникативных особенностей индусов. Национальная специфика речи в каждой стране чрезвычайно ярка, потому что на неповторимые особенности языка здесь накладываются особенности обрядов, привычек, всего принятого и непринятого в поведении, разрешенного и запрещенного в социальном этикете.

Цель работы - исследовать варианты выражения стандартных ситуаций речевого этикета, выявить специфику национального речевого поведения и показать, каким образом в языке отражается культура конкретного этноса.

Глава I. Национальные особенности общения индийского коммуникативного поведения

1.1 Социальные и культурно-исторические факторы, определяющие национальный характер индийцев

Об особенностях национального характера индийцев и их культурных привычках написано много статей. Эта тема также не исчерпывается психологическими особенностями и стереотипами их поведения. По этнолингвистическому признаку эту страну и ее народ можно охарактеризовать как "единство в многообразии". В Индии всего много: 9 религиозных общин, народности и племена четырех семей - индоарийских, дравидийских, аустро-азиатских, тибето-бирманских; 28 штатов с одним языком или полиэтнические. Так как же мы представляем индийцев в современном межкультурном пространстве?

Индия - довольно сложная и разнообразная страна. В здешних людях отражена многовековая, богатая культурная традиция, ценность которой состоит в многочисленных отличительных манерах, привычках, индийской пищи. За пять тысяч лет истории, в Индию вторгались армии, торговцы, иммигранты, заселявшие территорию, распространяя свои собственные привычки, вероисповедания, культуры и образ жизни, которые впоследствии влияли на структуру индийской жизни и на сам народ. Индия стала домом для многих захватчиков - от вторжения арийцев до прихода персов, греков, скифов, гуннов, турков-сельджуков, татар, монголов, афганцев, моголов. Все они смешивались с местными жителями, обогащая индийскую жизнь и культуру. Колониальное правление англичан в течение двух веков наложило отпечаток западного влияния на индийцев.

Пища, одежда и привычки индийцев отличаются в соответствии с местом их происхождения, и в индийских семьях продолжают существовать закоренелые семейные ценности. Фамилия индуса основана на его касте или месте происхождения или его семейного занятия. Мужчин все еще считают главой семьи и консультируются, хотя они могут больше не быть единственными кормильцами в семье. Однако жена будет всегда прислуживать своему мужу за столом, а уж потом сама сядет за стол. К родителям относятся с уважением. Одна общая черта, которую европеец найдет в индийском укладе - это то, что дети проявляют предельное уважение по отношению к своим старшим. Эту привычку все индийские родители внушают их детям с рождения. Неписаный закон в Индии - человек не может огрызаться людям, старшим по возрасту, даже если они ошибаются. Непочтительным в Индии считается обращение к старшим по имени. Вместо этого предпочтительней называть их дядей и тетей, особенно если человек является очень пожилым. Также общепринято в Индии для молодежи прикосновение ног старших людей как способ приветствовать их.

Индийцы по-прежнему разделяют счастье и горе. Праздники никогда не ограничиваются только одной семьей или домом, а индийская свадьба представляет собой, чуть ли не международную конференцию с многочисленными ее участниками. Хотя этнически индусы говорят на различных языках, следуют различным религиям, едят самые разнообразные варианты пищи, индийскому искусству и культуре присуще беспрецедентное в мире богатство разнообразия. Красота индийских людей лежит в духе терпимости, компромисса полиэтнических культур, которых можно сравнить разве как с садом с цветами различных оттенков. Образование в Индии всегда расценивалось как один из основных видов развития человеческих ресурсов. В настоящее время роль учителя ограничивается передачей знаний ученикам различных предметов. В древности была распространена определенная система образования - "гурукул". Учитель назывался "гуру", а ученик - "шишья". В древней Индии гуру для учеников являлся духовным путеводителем по жизни. Наряду с преподаванием различных предметов, он преподавал ученикам, как жить дисциплинированной и принципиальной жизнью. Гуру был духовной руководящей силой в жизни его учеников. Согласно древней индусской традиции, человек может жить в течение 100 лет. Жизнь разделялась на 4 стадии промежутком в 25 лет. Первая стадия проходила в ашраме вместе с гуру. Ученики и гуру жили в ашрамах, находящихся в отдаленных местах, в тесном контакте с природой. Период обучения составлял 12 лет. Короли также отправляли своих принцев к гуру для обучения их боевым искусствам, ведам, музыки и т.д. Все ученики были равны между собой независимо от их социального положения. Они должны были помогать своему гуру в его ежедневной жизни и выполнения его просьб, проявляя к нему уважение. В конце обучения ученики должны были благодарить своих гуру формой "гурудакшина" или "предложения для гуру". Выплата не всегда была денежной, это мог быть и ценный подарок.

Женщина считается уважаемой фигурой в семье. Ее также рассматривают как основу семьи, опору индийского домашнего хозяйства. Это связано с поклонением индийским богиням. Согласно индусской традиции, сама земля расценивается как Богиня или Деви, от которой зависит выживание человечества.

Рождение девочки с древности считалось признаком прибытия в эту семью богини Лакшми - богини богатства и процветания. Жена в семье - является столбом силы, от которой все зависят. Именно она управляет домашним хозяйством, угождает потребностям своего мужа и детей. Однако это не всегда было так. Индийское общество было довольно сложно составлено по сравнению с обществами других стран. Влияние кастовой системы, доминирование Брахманского Индуизма привели к формированию неравных социальных отношений между мужчинами и женщинами в пределах семьи и экономики. Один из примеров этого неравенства осуществлялось в самой зверской манере посредством "Сати" или горения вдов на кострах, общественный суд линчевания и грубый отказ государства в преобразовании существующих социальных отношений, основанных на притеснении, эксплуатации и зависимости. За последующие столетия положение женщин мало изменилось. Хотя обряд "Сати" был запрещен британским правительством в 1829, до сих пор в отдаленных провинциях это все еще соответствующий факт в Индии. Руководящим принципов Конституцией Индии установлено равенство полов, однако, его эффективное выполнение это все еще отдаленная мечта. Неравное положение женщин все еще сохраняется во всех классах и кастах в Индии. Большинство индийцев предпочитает жить в объединенной семье, включающей часто более 20 членов. Согласно индийскому укладу командные позиции в семье занимают работающие и зарабатывающие мужчины. Они могут консультироваться с другими старшими членами семьи по важным проблемам, но, в конечном счете, решение остается за ними.

Брак в Индии - является важным социальным делом. Вот уж воистину можно отметить то, что индийские браки совершаются на небесах. Без астрологических вычислений и поисков новобрачных согласно их гороскопу брак в Индии невозможен. Астрология и гороскоп всегда использовались также для определения существенных деталей в датах рождения, смерти и войны.

Индийская конституция признает в стране 18 официальных языков, каждый из которых имеет свои диалекты и говоры. Так, например, на сегодняшний день в разговорной речи принят своего рода мумбайский диалект или "мумбая хинди" - сленговая форма смеси хинди, маратхи, гуджарати, английского и урду, на котором говорят не только в Мумбае - столице штата Махараштра, но и в других крупных городах страны. В южных областях в такой разговорный диалект, для придания колорита, вкрапляются еще и слова из южноиндийских языков. Однако он не используется высшим классом людей, а больше характеризует современную молодежь, увлекающуюся болливудским кино, в которых персонажи бравируют репликами на мумбая хинди.

Индия - земля религиозной гармонии. В течение многих столетий индуизм рассматривал все другие религии как истинный способ достигнуть Бога. Три древние религии Индуизм, Буддизм и Джайнизм были порождены в Индии. Индуизм сконцентрирован в Индии, Непале и Шри-Ланке, и по этой причине эти места были центрами этой культуры с незапамятных времен. В настоящее время индуизм является доминирующей религией и определенную роль в жизни индусов играют так называемые малые традиции индуизма со своим национальным пантеоном богов, культами и праздниками. К примеру, у народа телугу распространен культ бога Вишвамитры; среди бенгальцев - культ богини Кали или Дурги; фестиваль "Дурга пуджа" отмечается бенгальцами как национальный праздник не только в Индии, но и по всему миру; в штате Орисса популярен культ Джаганнатха и, ежегодно, в его честь отмечается праздник "Джаганнатх ятра"; маратхи поклоняются своим богам - Витхобе, Садобе, Кхандобе и другим, не входящим в пантеон большой традиции индуизма, но с энтузиазмом празднуют также фестиваль любимого всеми индийцами бога со слоновьей головой - "Ганеши". Поклонение богам является важной частью повседневной жизни индийских людей. При входе в любое здание, где живут или работают индийцы, вы сможете найти горшочек со святым базиликом тульси, почитать который неукоснительно для каждого. Много индусов связано с различными религиозными сектами и посещают еженедельные сборы, чтобы послушать проповеди. Кроме храмов, мечетей и гурудвар в каждом доме в Индии установлены небольшие алтари - места для вероисповедания, и изображения Богов и Богинь.

Как мы видим, Индия состоит из разнообразных этнических групп и, несмотря на то, что каждая из них строго придерживается своего собственного набора традиции, все же есть общий образа жизни, соблюдаемый почти всеми индусами - это патриотизм индийского народа, жизнь людей, соединенных общим брендом - индийцы.

1.2 Национальные особенности индийцев

Индийцы - очень неоднородная нация. Хорошо воспитанный и образованный брамин и житель племени, обитающего в джунглях Ориссы - оба являются представителями одной нации, но между ними пролегает глубокая культурная пропасть. Между тем, у большинства индийцев можно проследить общие черты характера.

Индийцы - очень доброжелательный, отзывчивый и улыбчивый народ. В большинстве своем, индийцы не испытывают неприязни к чужеземцам, всегда готовы помочь и проявить участие. Индийцы очень любознательны. Однако эта любознательность иногда чрезмерна и утомляет туристов и путешественников, чья персона порой привлекает чрезмерное внимание со стороны местного населения. Между тем, индийцы в подавляющем большинстве своем не агрессивны и не вспыльчивы. В Индии чувствуешь себя в безопасности, даже если тебя окружают миллионы людей.

Индийцы очень религиозны. Почти все начинают свой день с молитв и поклонения богам. Почти все верят в Бога, инкарнацию и карму. Почти все уважают религиозные святыни, даже если они принадлежат другой религии. Почти все верят в сверхъестественное, даже если внешне они выдают себя за атеистов и людей с современными взглядами на жизнь.

Индийцы высоко ставят семью, детей и семейное счастье. Во многих семьях сохраняется патриархальный уклад, когда в одном доме живет несколько поколений родственников и всем заправляют мужчины и старшие члены семьи. Разводы в Индии все еще редкость, так же как и отсутствие в семье детей.

Несмотря на свою ортодоксальность и патриархальность, индийцы открыты всему новому, быстро учатся и перенимают прогрессивные идеи. Сегодня Индия - один из лидеров в сфере высоких технологий, науки, литературе и кинематографе.

Заходя в частный дом или храм, обязательно снимайте обувь. К иностранцам здесь достаточно лояльны, поэтому они могут не снимать носков, однако все-таки не стоит в них оставаться. А самое разумное решение - вообще их не носить. В сикхских храмах с покрытой головой должны быть даже мужчины.

Обращайте внимание на подошвы своих туфель, если вы случайно обратите их в чью-либо сторону - это могут расценить как знак неуважения. Как и во всех странах, в Индии не принято показывать указательным пальцем. Лучше использовать всю руку или же кивнуть подбородком.

Важно помнить, что в Индии не приветствуется прилюдная демонстрация чувств. Неприличным жестом расценят обычные объятия и любой поцелуй. Тем более, не стоит держаться за руки, как в людных местах, так и в гостях.

На улицах Индии вы можете встретить огромное количество коров. Здесь это животное считается священным, поэтому не дай Бог Вам каким либо действием оскорбить ее. Последствия могут быть очень печальные (даже пожизненное заключение).

Почитают здесь и обезьян. Их можно часто встретить в священных храмах. Здесь их кормят и индусы и туристы. Некоторые храмы, например Дворец ветров в Джайпуре, вообще не рекомендуют посещать туристам, потому как там много обезьян, которые агрессивно настроены против людей.

Как не жаль, но во многих местах в Индии запрещено фотографироваться. Поэтому лучше сразу уточнить этот момент.

В Индии очень любят и умеют просить бакшиш, то есть вознаграждение за услугу, от которого вы всегда вправе отказаться. В храмах подавание милостыни - это традиция, но все равно попрошайки в Индии есть везде. Чтобы не прослыть щедрым иностранцем, постарайтесь не слишком часто поддаваться на мольбы о милостыне, иначе вы рискуете собрать нищих со всей округи и остаться совершенно без денег. На отказы от бакшиша здесь не обижаются. Впрочем, если хотите избавиться от попрошаек наверняка, просто не обращайте на них внимания, а детям будет достаточно конфет или других сластей.

В Индии принято есть, а также передавать и принимать вещи от другого человека только правой рукой. Левая рука используется всегда в туалете, поэтому манипуляции ею считаются как минимум признаком дурного тона. Есть левой рукой или дотрагиваться ею до рта считается неприличным. Но при этом во время трапезы, если вы едите руками и хотите взять что-то с общей тарелки, делать это следует все-таки левой рукой.

Женщины, принадлежащие к среднему классу, не должны подавать мужчинам руки во время приветствия. Мужчинам и женщинам вообще нельзя трогать друг друга в присутствии посторонних. Максимум, что можно сделать - это соединить ладони перед собой и произнести "Намасте" в качестве приветствия.

Помните, что качая головой из стороны в сторону, индиец может иметь в виду как "нет", так и "да", причем "да" этот жест означает гораздо чаще. Как известно, "нет" в Европе - это качание головой вправо-влево. А вот индийское "да" похоже на вытряхивание воды из ушей после купания или на привычный нам жест, который означает "может быть, давайте попробуем".

Европейцы иногда удивляются, когда заходят в настоящий индийский туалет. Главная причина для удивления - это отсутствие бумаги, ведь индийцы пользуются в целях очищения обыкновенной водой. Помните, что без опасений можно пользоваться только той водой, которая течет из крана. Если же вода стоит в ведре или в другой емкости, то лучше воспользоваться своим мылом. В таких туалетах лучше поменьше прикасаться к чему-либо, особенно правой рукой. В каждом отеле для туристов обязательно есть привычные нам туалеты, а также туалетная бумага и душ в каждом номере.

В Индии есть добрая традиция послеобеденного отдыха. В это время вы повсеместно даже в крупных городах увидите людей, которые безмятежно спят где-нибудь в тени. Чай на языке индийцев звучит так же, как и русское слово "чай". Английское "tea" в стране почти никто не использует.

Помните, что на улицах обязательно нужно торговаться! Ведь если вы не знаете точную цену на товар, каждый продавец посчитает своим долгом поднять ее до 1000 процентов и даже выше.

Каждый индиец с момента рождения принадлежит к общине, касте, наследует профессию родителей и ведет образ жизни в соответствии с религиозно-этическими традициями, идущими с глубокой древности. Большое значение имеет гороскоп и определение благоприятного времени для начала того или иного дела. Несмотря на официально провозглашенное равенство, межкастовые браки заключаются редко и преимущественно в больших городах. Человек из высшей касты готов голодать, но не делать работу, которую обычно делают представители низких каст. Индийцы общительны и доброжелательны, но при этом могут умело скрывать свои чувства. К числу их добродетелей относятся умеренность, чистоплотность, терпение, любовь к мирным занятиям, особенно к земледелию, любознательность и уважение, которое они питают к науке. В Индии большое значение придается родственным узам, и браки зачастую заключаются в интересах двух семейств, желающих породниться. По традиции родители сами выбирают детям женихов и невест. В наши дни некоторые индийцы выступают против этих общественных правил, позволяя молодым людям вступать в брак по любви. Семейные узы сильны повсюду, за исключением городских трущоб, где браки весьма непрочные. Традиционно в высоких кастах предпочтение отдается большой неразделенной семье, а у малоимущих - нуклеарной. Однако в любом случае сохраняется стремление поддерживать связи с близкими на всех уровнях родства. Диетические предпочтения тоже несут отпечаток кастовой иерархии. Среди индусов особенно почитаются вегетарианские касты, полностью исключившие из рациона продукты животного происхождения. Ниже стоят члены каст, не придерживающихся вегетарианства, которые подразделяются, в свою очередь, на потребителей мяса чистого (баранина и козлятина) и нечистого (свинина и птица). Социальные реформы развития в значительной степени затронули положение женщин в обществе. Однако поныне в Индии сохраняется обычай, по которому девушка формально должна вступить в брак в возрасте 8-10 лет, хотя фактическое осуществление брака обыкновенно отлагается до 12-14-летнего возраста. Вдова не может повторно вступить в брак, а ее положение в доме родителей покойного мужа может быть самым тяжелым. Во многих индийских деревнях уклад практически не менялся последние несколько веков. Люди по-прежнему каждый день набирают воду в колодцах и освещают свои дома масляными лампами.

В городах множество простых людей живет в густонаселенных трущобах, тогда как состоятельные индийцы предпочитают жить в современных кварталах, оснащенных достижениями западной цивилизации. Некоторые одеваются по-европейски, другие отдают предпочтение национальной одежде, например ярким разноцветным сари, которые носят многие индийские женщины. Общественная жизнь индийских городов сосредоточена на базарных площадях, где собираются тысячи людей, обменивающихся новостями и мнениями.

В городах Индии сосредоточена треть всех жителей страны. Обычно четко выражены различия между старыми центральными кварталами и районами новой застройки. В исторических центрах городов здания примыкают друг к другу, улицы узкие и извилистые. В новых кварталах дома располагаются на отдельных участках, улицы прямые и широкие, а население более смешанное по составу, поскольку подбирается чаще на основе социальных показателей, без учета кастовой или конфессиональной принадлежности. У средних слоев городского населения формируется ориентация на малодетную семью. В городских трущобах и у деревенской бедноты плодовитость женщин по-прежнему высоко ценится, и появление сына - будущего кормильца - считается важным событием, обеспечивающим продолжение рода. На селе до недавнего времени бытовал обычай отдавать сыновей в услужение в дом богатого патрона. Такая практика до сих пор не изжита у очень бедных семей, несмотря на то, что дети до 14 лет обязаны посещать школу в соответствии с законом об обязательном обучении, а принудительная отработка задолженности "постоянными слугами хозяйства" запрещена в 1976 г.

Глава II. Индийское вербальное коммуникативное поведение

2.1 Индийское вербальное поведение в стандартных коммуникативных ситуациях

Деловое общение

Индийцы производят впечатление очень необязательных людей, а уж с точки зрения немцев - тем более. Прямолинейный немецкий менеджер в первую очередь думает о деле, ему трудно понять, что в Бомбее или Сурате предпочтение отдается человеческим отношениям. А для индийских бизнесменов чрезвычайно важно как можно лучше понять возможного партнера.

"Если вы думаете, что после трехдневной поездки в Бангалор можно привезти домой готовые решения, вы очень наивны", - отмечает Маргит Флирль, владелица Нюрнбергской консалтинговой фирмы Delta Consultants (Вендельсштайн), тренер в области межкультурных проблем. С 1999 г. она готовит менеджеров Siemens и Infineon для работы в этой огромной стране. Ее совет - отказаться от телефонных переговоров в пользу общения через серьезного посредника. Только так можно получить достойного партнера и заложить хороший фундамент для будущих отношений.

Маргит Флирль рассказывает: "В Индии бизнес делают с друзьями, поэтому хорошие личные отношения - это его основная предпосылка. Общаться с индийцами нужно деликатно и терпеливо. Тогда и результат будет хороший. В принципе, в Индии можно обо всем договориться.

Индийские начальники всегда старше подчиненных по возрасту, они уважаемые люди. Тон общения в компаниях - доброжелательный, корректный. По тому, как часто упоминается то или иное дело, можно судить, насколько оно важно.

Поскольку индийцы - из вежливости - не задают вопросов, нужно самим чаще спрашивать, все ли понятно. Даже за выполнение маленького поручения принято хвалить. Индийцы куда меньше обращают внимание на "печатное слово" в отличие, например, от немцев, поэтому могут не отвечать на электронные письма.

Если кто-то из коллег пригласил вас домой, не забудьте у порога снять обувь. Голые ступни при этом не должны быть выставлены напоказ. Уместны нейтральные разговоры о политике, а вот критика каких-либо проявлений индуизма - табу". Общение между собой: Индийцы очень щепетильны в том, что касается знаков уважения. Особенно люди пожилые, состоятельные или высокого происхождения. Обращение к таким людям - "сэр". Если называют человека по имени, прибавляют к имени уважительное "джи". Например, "Гопал-джи". Или просто "Мистер Гопал" или "Миссис Приянка". Приветствие: При встречах и приветствиях индийцы надевают на шею гостей гирлянду из цветов. Получив ее, желательно поблагодарить хозяев и через некоторое время (или сразу) снять гирлянду, передав ее одному из сопровождающих лиц. Такой жест свидетельствует о скромности человека, принявшего гирлянду.

Вместо привычного рукопожатия индийцы чаще встречают гостей традиционным приветствием "намасте" (или "намаскар" - двумя прижатыми одна к другой на уровне груди ладонями. Поэтому вместо рукопожатия, особенно если гостей встречает женщина, лучше ответить простым приветствием, произнеся при этом "намасте", что в Индии традиционно означает выражение уважения и пожелание всего самого доброго. Это, однако, не исключает последующего рукопожатия, особенно при встрече с министрами.

Повседневное общение

В общении индийцы нередко покачивают головой из стороны в сторону, что следует рассматривать как жест одобрения и удовлетворения. Сидеть, положив ногу на ногу, во время беседы считается неуважительным к собеседнику. Правая рука используется для выполнения "чистых" функций (принятие пищи, рукопожатие и др.), левая - для целей личной гигиены. Отсюда проистекает обычай не подавать еду или подарки одной только левой рукой. В таких случаях используется или только правая рука, или обе руки вместе, при этом левая всегда находится ниже правой.

Отношения в семье: К счастью, тяжелые отношения в индийской семье -- скорее исключение из правил. Кроткие, работящие, терпеливые невестки, особенно те, кто "сумел" родить сына, довольно быстро вписываются в семейный круг. Ступенью ниже стоят те, кто рожает девочек. Но поскольку в Индии принято иметь много детей, то с годами появляются и мальчики, и девочки, и женщина-мать занимает в семье прочное место.

Дети в семьях растут в атмосфере доброжелательности. Первые слова, которые они слышат, призывают к доброму отношению ко всему живому. "Не раздави муравья, не ударь собаку, козу, теленка, не наступи на ящерицу, не бросай камней в птиц, не разоряй гнезд, не приноси никому вреда" -- эти правила со временем принимают новую форму: "Не обижай младших и слабых, уважай старших, не подними нескромного взгляда на девушку, не оскорби нечистой мыслью женщину, будь верен семье, будь добр к детям".

Для индийцев характерна естественность -- здесь не увидишь в семейном кругу вызывающее поведение, кокетство. Женщина до такой степени прочно замыкает кольцо своего внутреннего мира вокруг мужа, его жизни, его интересов, что для нее просто перестают существовать все другие мужчины.

Иностранцы, неглубоко знающие Индию и ее народ, часто удивляются "неконтактности" здешних женщин, которые вроде бы совсем не реагируют на присутствие незнакомых мужчин. Они любят красиво одеваться -- для мужа. Холят свою кожу, убирают волосы, сурьмят веки, выкрашивают красной краской пробор в волосах, надевают украшения -- для мужа. Учатся петь и танцевать -- для мужа. И если муж жив и здоров, если он предан семье -- а это правило, исключения из которого очень редки,-- женщина счастлива, она ничего больше и не желает. Индийская семья многочисленна. Она зачастую состоит из родителей, их женатых сыновей с женами и детьми, неженатых сыновей и незамужних дочерей -- порой в доме живет до шестидесяти человек. Традиция отдает невестку в полную власть свекрови, а если девушка выходит замуж за младшего в семье, то на нее распространяется и власть старших невесток. Только воспитанная с детства сдержанность помогает свекрови подавить ревнивую неприязнь к жене сына и не очень обижать ее.

Мужчины отдают родителям весь свой заработок, и хозяйка дома определяет, на что и как надо тратить деньги. Если свекровь не балует невестку подарками, последняя должна обходиться теми вещами, что привезла из родного дома или получила в подарок на свадьбу. Если свекровь не считает нужным привлекать невестку к обсуждению бюджета семьи, к вопросам воспитания и обучения детей и решению других проблем, невестка будет жить как бесплатная прислуга, проводя свои дни у очага, детской кровати, за стиркой, мытьем посуды, полностью лишенная права голоса. Найдет родня мужа нужным отослать детей к каким-нибудь родственникам -- отошлют. Найдут нужным взять для мужа вторую жену -- возьмут.

Глава III. Индийское невербальное коммуникативное поведение

Деловое общение

При организации официальных визитов индийцы в основном придерживаются международных правил. Обычно глава делегации вместе с супругой наносят совместный визит президенту и его супруге, а также вице-президенту с супругой. На протокольных мероприятиях, где присутствуют официальные лица от министра и выше, спиртное не подается, а тосты поднимаются под соки и прохладительные напитки.

Наряду с протокольными мероприятиями для главы делегации предусматривается отдельная программа пребывания для его супруги. По индийскому протоколу высокого главу делегации и его супругу сопровождают один из членов кабинета или правительства вместе с супругой.

Уровень церемониальных почестей зависит от резиденции, куда поселяется высокий гость. Наиболее престижными считаются Президентский дворец (для главы государства), а также официальная резиденция правительства Индии - Хайдарабадский дворец, находящиеся в центре столицы.

В части, касающейся другой протокольной атрибутики (вывешивание флагов, портретов, исполнение гимнов, почетный караул, охрана и др.), индийская сторона допускает, как и другие государства, некоторые отклонения от установленных норм в зависимости от конкретики визита и значения, которое ему придается. Эти вопросы, как правило, прорабатываются заранее с участием представителей протокольных служб обеих сторон. Отношения между полами: В Индии существует табу на все, что касается интимных отношений между полами. Любые публичные проявления близости - будь то поцелуи на улице или объятия - рассматриваются как проявление дурного тона и нарушение общественного порядка. Мужчине и женщине не стоит даже браться за руки в общественных местах. Особенно, вдали от крупных глобализованных городов. Также не следует мужчине обращаться к незнакомой индианке, особенно молодой, без веской на то причины. Символика внешности: В Индии не принято оголять тело: руки, плечи, грудь, ноги. Даже на таких курортах как Гоа, где правила не столь строги.

Женщины носят шальвар-камиз с дупатой (можно сшить на заказ или купить в магазинах одежды в Индии), то есть длинную рубашку с широварами и накидкой на голову и грудь. Для мужчин нет таких строгих правил.

Во многих современных ресторанах, клубах и барах в крупных городах Индии действует обычный для этих заведений дресс-код. Правило ноги: Когда вы входите в храм или в частный дом, обязательно снимайте обувь. Перед входом в некоторые лавки и магазины также требуется разуться. Не касайтесь никого ногами, не вытягивайте ноги в направлении людей, не разворачивайте стопы в сторону священных изображений и людей - все это оскорбительно для индийцев, так как ноги считаются грязными, даже если вы их моете каждое утро с мылом. Если вы коснулись кого-то ногой, попросите прощения или коснитесь его правой рукой, а потом поднесите руку к голове в знак уважения.

Глава IV. Традиции и праздники в Индии

Makar Sankranti (Махараштра, Карнатака, Андхра Прадеш)

Праздник в честь прихода весны и восхождения солнца на Севере. В Махараштре, Карнатаке и в некоторых районах Андхры, Макар Санкранти является днем доброжелательности и дружбы. Сладости из кунжута и сахара в этот день являются символами щедрости и великодушия к каждому. Женщины надевают новую одежду, угощают друг друга сладостями и дарят подарки.

Thai Pusam (Тамил Наду)

Этот праздник обычно отмечается в храмах Картикеи или Мариаммана. Около храмов вырыты канавы, заполненные горящими углями для верующих, которые могут пройти по ним. Люди, которые добровольно решаются пройти с верой в Бога, не причиняют себе никакого вреда. Главный жрец храма и 12 "молодых героев", которые должны совершить этот подвиг, первыми выходят в процессии из храма, чтобы совершить омовение, обсыпать себя цветным порошком и начать танцевать. Затем они проходят по горячим углям и выходят без единой раны. Все это сопровождается пением и весельем, которое продолжается допоздна.

Float Festival (Тамил Наду)

Этот магический праздник отмечается в Мадураи в ночь полнолуния. Рисованные изображения двух богов, Сундареса (ипостась Шивы) и Минакши (ипостась Парвати), с жемчужными коронами на головах и верхом на золотом быке выносятся из храма Минакши. Бог Алагар (воплощение Вишну) отдает свою сестру Минакши в жены Сундаресе с великой радостью. Верующие одетые в желтое и красное танцуют в толпе и обливают друг друга цветной водой. Изображения богов отправляются на плоту по воде среди цветов и горящих ламп.

National Kite Festival (Гуджарат)

В Гуджарате и других западных штатах изменение направления ветра на Макар Санкранти отмечается запуском тысячей разноцветных воздушных змеев всех образцов и размеров. Молодые люди соревнуются друг с другом в запуске змеев. Змеи сделаны вручную, а нити покрыты стеклянным порошком смешанным со смолой или с очищенной пшеничной мукой. Этот день заканчивается турниром летающих змеев в кооторых деньги, кубки и являются призами для победителей. Специальные змеи с бумажными лампами заполняют ночное небо с мириадами мерцающих огоньков.

Kerala Village Fair (Керала)

Середина января - это время культурных праздников в деревнях вокруг Ковалама ежегодно. Традиционные хижины с соломенными крышами украшаются в течение этого десятидневного праздника и становятся местом проведения торжеств с танцами, музыкой.

Bikaner Festival (Раджастан)

Праздник начинается с красивой процессии украшенных верблюдов. Это яркое зрелище красиво декорированных верблюдов очаровывает зрителей своим шармом и блеском. Проводятся различные соревнования, с типичными для Раджастана великолепием и весельем, ритмичной музыкой.

Desert Festival (Джайсалмер)

Праздник Пустыни проводится в золотом городе Джайсалмере и длится три дня с музыкой, весельем, танцами. Танцоры, покачивающиеся в такт традиционной мелодии, соревнование в повязывании тюрбана и выбор Господина Пустыни - часть этого народного празднества. Грандиозным завершением праздника является путешествие к песчаным дюнам в Сэме, где можно развлечься поездкой на верблюде, представлением народных танцев и музыки на песке.

Nagaur Fair (Нагаур)

Нагаур оживает во время ежегодного общинного праздника, который является одним из крупнейших в стране. Нагаурские быки известны своей быстроногостью и привлекают покупателей отовсюду. День начинается с торгов между покупателями и продавцами. Когда цены на лошадей, быков, верблюдов установлены, день продолжается в сопровождении игр, соревнований, пробежек на верблюдах и исполнении баллад, которые создают веселую атмосферу.

International Yoga Week (Ришикеш)

Неделя йоги проводится на берегах Ганги в Ришикеше. Организуется департаментом туризма Уттар Прадеша. Лекции и демонстрационные показы проводятся известными представителями йоги в течение недели.

Elephanta Festival (остров Элефанта)

Праздник проводится на острове Элефанта, недалеко от Бомбея, рядом с Пещерами Элефанта. Этот праздник музыки и танца, празднуется под звездами и превращает весь остров в огромный зал.

Deccan Festival (Хайдерабад)

Каждый год спокойный Хайдерабад оживает во время праздника Декана. Проводятся культурные программы с чтением газелей по ночам, загадками, шутками. Устраиваются представления с бенгальскими огнями. Праздник еды предлагает посетителям лучшие блюда Хайдерабадской кухни.

Taj Mahotsav (Агра)

Десятидневный праздник Тадж Махотсав в Агре это культурная платформа, которая представляет уникальные индийские ремесла и культурные нюансы. Это праздничное представление Индии и штата Уттар Прадеш. Народная музыка, поэзия и классические танцы, а также прогулки на слонах и верблюдах, игры и праздник еды - все это входит в программу праздника. индиец язык речевой этикет

Surajkund Crafts Mela (Нью-Дели)

Для ознакомления с традиционными индийскими ремеслами, в Сураджкунде ежегодно проводится праздник ремесел. Опытные мастера и ремесленники выставляют свои произведения и ремесленные изделия в деревенской обстановке. Культурная программа и деревенская кухня также являются частью этого яркого праздника.

Island Tourism Festival (Порт Блэр, Андаманские и Никобарские острова)

Десятидневный праздник танцев, драмы и музыки. На выставках представлены искусство и народные ремесла, представители местной флоры и фауны и подводного мира. Дополнительные развлечения: водные виды спорта, игры и парашютный спорт.

Gangaur(Раджастан)

Праздник посвящен Гаури, воплощению богини Парвати, и длится 18 дней. Отмечается девушками и замужними женщинами в Раджастане. Изображение Гаури украшено орнаментом, ей делают подношения. Это также время для молодых людей выбрать себе спутницу жизни. Яркая процессия в сопровождении музыкантов, лошадей и паланкинов превращает праздник в фантастический спектакль.

Jamshed-E-Navroz (Джамшед навароз - День Нового года)

Отмечается общиной парсов. Восходит к легендарному персидскому царю Джамшеду составителю солнечного календаря. Парсы надевают новую одежду и украшают свои дома образцами из металла и цветов, обмениваются сладостями. Затем они посещают храм Огня, где высказывают свои благодарности.

Khajuraho Dance Festival (Кхаджурахо, Мадхья Прадеш)

Праздник классического индийского танца, который проводится в течение недели храмах Кхаджурахо, построенных правителями Чанделла.

Elaphant Festival (Джайпур, Раджастан)

Праздник, где слоны являются центральными фигурами представления. Они идут медленным шагом, демонстрируя свои украшенные хоботы и бивни. Праздник начинается с процессии слонов, верблюдов и лошадей, сопровождаемых народными танцорами. Изюминка праздника: соревнования слонов в беге и матчи поло. Вершиной праздника является соревнование в перетягивании каната между людьми и слоном.

Закрыты все банки и финансовые учреждения, большинство офисов и государственных учреждений.

Gudi Padva or Ugadi (Махараштра, Андхра Прадеш, Карнатака)

Знаменует начало нового года в Махараштре, Андхра Прадеше и некоторых районах Карнатаки. Гуди Падва считается одним из четырех наиболее благоприятных дней в году, когда люди начинают новые рискованные дела. По преданию Брахма создал мир в этот день, поэтому в это время ему особенно поклоняются. Так же считается, что бог Вишну появился в этот день в аватаре Матсья, рыбы. Гуди (знамя) из шелка и со знаком свастики поднимается в честь победы и радости и отмечает возвращение доблестных маратхов домой после успешных завоевательных войн.

Pooram (Тричур, Керала)

В начале апреля жители Кералы начинают искатьлучших слонов в штате. Каждый храм в Керале посылает процессию украшенных слонов в Тричур, чтобы участвовать в празднике Пурам. Группы разукрашенных слонов стоят друг против друга, в то время как барабаны и надасварамы исполняют музыку. Праздник заканчивается фейерверком.

Muharram (Вся Индия, мусульманский праздник)

Мухаррам - день траура по внуку пророка Мухаммеда Хусейну. Шествия и процессии, где можно увидеть танцоров в масках и само истязающих религиозных фанатиков. Эта процессия особенно производит впечатление в Лакнове. В южной части Индии можно увидеть танцоров-тигров - это мужчины, полностью раскрашенные полосами и одетые в тигровые маски, они руководят процессией. Выходной день для мусульманской общины.

Mewar (Раджастан)

Празднуется в Удайпуре в честь прихода весны. Пиком праздника является процессия женщин, которые несут изображения Гаурир к озеру Пичола. Празднование включает веселое пение, танцы, концерты религиозной музыки и фецерверки.

Urs (Аджмер, Раджастан)

Урс отмечается ежегодно в память Святого Суфия Хваджа Мойнуддина Чишти, день, когда он воссоединился с Богом. Паломники со всего света собираются, чтобы отдать дань уважения святому. В честь святого поют поэмы кавалис.

Ganga Dussera (Уттар Прадеш)

Десять дней этого праздника посвящены поклонению реке Ганга. Согласно легенде, Гангаватаран или спуски к Ганге были созданы за это время. Верующие прикасаются к воде, окунаются в нее и берут глину, чтобы унести домой. В Харидваре совершают обряд арати, большое количество верующих молятся на берегах реки.

Hemis Festival (Джамму и Кашмир)

Празднуется в Хемисе, одном из крупнейших монастырей в Ладакхе в честь дня рождения Гуру Падмасамбхавы. Яркие танцевальные номера исполняются в масках под звуки цимбал, барабанов и горнов. Выставка прекрасных изделий народного ремесла - отличие этого праздника.

Rathyatra (Орисса)

Праздник проводится в известном храме Джаганатха в Пури. Изображение бога Джаганатха, его сестры Субхадры и брата Бальбхадры выносят из храма в паланкинах в их летний храм на неделю. Главный паланкин - 14 метров в длину и 10 метров в ширину с 16 колесами. Миллионы верующих тянут огромные паланкины на веревках, и верят, что это принесет им спасение.

Nag Panchami (Западная Бенгалия, Махараштра, Южная Индия, Химачал Прадеш)

Нага Панчами (День поклонения змее) восходит к доарийскому периоду. В этот день, особенно в деревнях поклоняются кобре или ее изображению, символу энергии и благосостояния. В Махараштре маг-змееносец ходит с коброй от дома к дому, прося милостыню и одежду. Женщины предлагают молоко и приготовленный рис для змей и собираются вокруг, чтобы посмотреть, как змеи двигаются под мелодию пунги. В течение дня в домах поклоняются глиняным изображениям змей, а вечером погружают их в море. На юге Индии, особенно в Керале, храмы змеи заполнены весь день людьми, которые поклоняются каменным или металлическим изображениям космического змея Ананты или Шеши. Выходной день в некоторых районах Индии. Дата блуждает.

Janmashtami (День рождения Кришны, одного из воплощений Вишну)

Джанамаштами отмечается по всей Индии, особенно торжественно отмечается в Матхуре и Вриндаване (штат Уттар Прадеш), где Кришна провел свое детство. Всю ночь верующие приносят пожертвования, в храмах поют религиозные гимны. Проходят красочные танцевальные фестивали с представлениями, повествующими о детстве Кришны. В Махараштре по всем улицам высоко подвешивают восточные горшки с творогом и маслом. Молодые люди играют роль Кришны-ребенка, взбираются на пирамиды и пытаются разбить эти горшки. Выходной день повсеместно. Дата блуждает.

Tarnetar Mela (Тарнетар, Саураштра, Гуджарат)

Этот великолепный и уникальный праздникпроводится ежегодно в Тарнетаре в Саураштре. Праздник совпадает с празднованием в храме Тринетешвар свадьбы легендарных героев Махабхараты, Арджуны и Драупади. Праздник является свадебным рынком для местных племен - Колис, Бхарвадс и Рабарис. Здесь продаются традиционные костюмы, украшения и прекрасные тарнетарские зонтики с вышивкой и зеркальными вставками. Дополнительные представления - народные танцы, такие как гарба, рас и харо.

Durga Puja (Бенгалия)

Выполняется в течение 9 дней Наваратри. Общие молитвы в Бенгалии организуются ежедневно в каждом месте. Семьи ходят друг к другу в гости. На день Виджойя идолы выносятся процессией для погружения в реку или море.

Похоронный ритуал Кремация (антьешти, букв. "Последнее жертвоприношение") - самый распространенный способ похорон в Индии со времен Вед до наших дней. Индоарии верили, что, подобно тому, как священный огонь доставлял на Небо жертвы богам, он мог переносить туда и человеческое тело. Когда тело пожиралось огнем и превращалось в пепел, покойный мог получить новое тело в мире бога смерти Ямы (Ниррити) и присоединиться к предкам, а также получить награду или быть наказанным за свои проступки. Считалось, что души грешников, похороненные в земле, становились злыми духами. В настоящее время индусы считают кремацию исключительно важной для благополучия души умершего, понимают ее как освобождение души от земной оболочки. Исключение составляют души покойных детей, которые были безгрешны и чисты, а также святых нищих (садху), которые, как верят, преодолели дурные наклонности в своей жизни и поэтому могут быть погребены как совершенно безвредные. Обряды кремации не проводились также над женщинами, умершими во время беременности. Пока кремация не совершена, считается, что отделенная от тела душа находится около своего последнего места обитания и, будучи духом (прета), ждет, не находя утешения и страдая. Кремация же освобождает душу для вознесения на небеса. Дом, где случилась смерть, родственники покойного в течение нескольких дней считаются нечистыми. Очищение достигается совершением кремации тела покойного и другими обрядами. Ими руководит жрец, как правило - брахман. Омывают тело покойного члены его семьи, а несут на площадку для кремации (шмашана) и выполняют прочие неприятные процедуры члены неприкасаемых каст, которые считаются ритуально нечистыми. Тело обмывают, заворачивают в белое полотно, оставляя открытым лицо, засыпают цветами и после молитв и поминальных церемоний на носилках несут на шмашану. Там выбирают место для кремации, тело кладут на связку дров или хвороста, и старший сын разжигает костер. Когда костер гаснет, сын разбивает череп покойника, а родственники собирают несгоревшие останки и бросают их в реку, если обряд совершался на берегу реки. Считается, что лучше всего совершать кремацию (похороны) на берегах Ганги и других священных рек Индиии. Если кремация проходила далеко от реки, оставшиеся кости собирают и оставляют в уединенном месте. На местах кремации знатных людей, а также там, где совершались обряды самосожжения вдов или жен и детей воинов, идущих на смерть, устанавливались памятники. После кремации члены семьи покойного соблюдают траур (от 10 дней до 1 месяца). Они не должны обращаться к божествам, общаться с другими людьми, не могут бриться, стричь волосы и ногти, причесываться, иногда - носить обувь или одежду. Очищение семьи умершего возможно после совершения поминального обряда (шраддха), когад душа умершего попадает на небеса или переселяется в другую оболочку.

Свадебная церемония

Свадебные обряды Индии отличаются четкой традиционностью -- это означает, что они остались почти такими же, как и тысячелетия назад. Сразу подчеркну то существенное, чем индийский брак отличается от всех остальных. В других странах обычно юноша выбирает девушку, нередко встречается и обратная ситуация. В Индии же брак полностью зависит от решения родителей жениха. Они подыскивают подходящую невесту для своего сына и договариваются с ее родителями о будущем брачном союзе. От девушки мало что зависит: в конце концов, родители могут просто приказать ей выйти замуж даже за малознакомого юношу, и она обязана повиноваться. Именно поэтому индийскую матримониальную систему называют "браком по предварительной договоренности".

В день свадьбы жениху и невесте не разрешается ничего есть вплоть до начала церемонии бракосочетания. В доме жениха девушки из числа родственниц исполняют свадебные танцы и песни. Затем совершается небольшой, но важный ритуал под названием "гайе холуд" -- обряд восхваления желтого цвета, который у индийцев ассоциируется с цветом солнца и служит символом верности. Церемония "гайе холуд" очень напоминает праздник красок "холи", с той лишь разницей, что краска здесь одна -- желтая. Сначала все присутствующие красят себе лбы, а потом обсыпают друг друга желтым порошком.

После "гайе холуд" отец жениха торжественным голосом перечисляет имена усопших родственников этой семьи, как бы призывая их в свидетели и сообщая духам предков, что их потомок женится. Затем все участники церемонии направляются к дому невесты, где церемония "гайе холуд" повторяется.

Собственно свадьбу играют, как правило, вечером -- и обязательно в доме невесты, куда в урочный час прибывает жених в сопровождении родственников и друзей. К этому моменту уже готов маленький храм, специально построенный для совершения обряда. Он покрыт тентом, украшен по углам четырьмя пальмами и убран множеством душистых цветов, в основном желтого цвета. Жених становится на плоский камень и ждет, когда несколько человек вынесут в деревянном паланкине невесту -- в богатом, обычно ярко-красном сари, со множеством украшений. Семь раз носильщики обходят вокруг жениха, а затем, остановившись, просят молодых взглянуть друг другу в глаза. Взгляд этот называется "шубхо дришти" -- самый первый взгляд.

Вся свадебная процессия движется потом к тому месту, где священник, произнеся молитву и выслушав клятву молодых, соединит руки новобрачных гирляндой цветов. Жених в этот момент нанесет красную краску на лоб и пробор своей невесты: теперь они уже муж и жена. Затем все отправляются праздновать в помещение, называемое "бозарган", где устраивается целое представление с танцами и песнями. Веселье длится всю ночь, а утром гости покидают дом молодой жены, уводя ее в дом мужа, где молодых также ждут подарки и благословение. В этот день никаких церемоний не происходит: все отдыхают. И только на следующий день в доме мужа принимают родственников жены с подарками, устраивают для них обед и развлечения.

Подобные документы

Речевой этикет и ритуал, их соотнесенность. Функции и внешняя типология речевого этикета. Группы и единицы речевого этикета и их употребление. Группа речевого этикета "Соболезнование" в немецком языке и семантические особенности их выражения.

курсовая работа , добавлен 21.09.2011


Особенности национального межличностного взаимодействия. Речевой этикет, теория речевых актов. Лексико-семантические варианты выражения ситуаций речевого этикета в русском, английском, французском и испанском языках: приветствие, извинение, поздравление.

контрольная работа , добавлен 19.11.2011


Несогласие как тип речевого акта в своевременной прагматической теории. Английские речевые традиции и возможности их влияния на осуществление речевого акта несогласия. Средства выражения несогласия в английской речевой традиции.

курсовая работа , добавлен 05.11.2005


Речевой этикет в системе языка. Апеллятивная, конативная и волюнтативная функции речевого этикета. Набор стереотипных фраз и устойчивых формул. Вхождение в коммуникативный акт. Национальная специфика речевого этикета. Межъязыковой сопоставительный анализ.

курсовая работа , добавлен 22.07.2009


Употребление термина "дискурс" и подходы к его определению. Речевой акт как единица дискурса, его участники и обстоятельства речи. Характеристика, структура и виды речевого акта отрицания. Способы выражения речевого отрицания в английском языке.

реферат , добавлен 13.12.2013


Классификация заимствований и их исторические сферы употребления. Функциональные особенности англицизмов в русском языке. Модные слова: содержание и лексический состав. Языковые факторы, определяющие развитие словарного состава языка путем заимствования.

курсовая работа , добавлен 05.12.2016


Понятие "событие" в языке и науке о языке. Соотношение сложного речевого события и коммуникативной ситуации. Основные характеристики коммуникации в современной науке. Простые и сложные коммуникативные события. Фреймовая и градуальная структура СРС.

реферат , добавлен 12.08.2010


Изменение способов выражения глагольного отрицания в средне- и ранненовоанглийском. Формирование отрицательных утверждений. Несогласие как тип речевого акта в своевременной прагматической теории. Прямые и косвенные средства выражения несогласия.

дипломная работа , добавлен 03.07.2015


Категория условия, способы ее выражения во французском языке. Функционально-прагматические особенности французских повествовательных сложноподчинённых предложений с гипотетическим придаточным. Союзные выражения. Другие способы выражения категории условия.

курсовая работа , добавлен 23.12.2013


Изучение особенностей речевого этикета англичан, материальных и духовных ценностей посредством изучения пословиц и поговорок этой нации. Описание английской паремиологии в аспекте речевого этикета. Анализ проблем стилистики и стереотипов об англичанах.